遣兴

1．客星：古指非恒定出现之星，如彗星、新星，喻身世飘零、行踪不定；亦暗用严子陵“客星犯帝座”典，喻高洁不臣之志。

2．穹瀚：苍穹浩瀚，极言宇宙之广袤无垠。

3．散发居夷：典出《庄子·让王》“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也……乃自放于山林之间”，又参《论语·子罕》“子欲居九夷”，谓主动选择远离文明中心的简朴生活。

4．春尘：春日飞扬之尘，喻浮世纷扰、时光易逝之尘境。

5．寒灰：死灰，喻冷却的记忆、消尽的热情，亦暗用《庄子·齐物论》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”之意，然此处“拨寒灰”正显心火未灭、灵明不昧。

6．奔月：典出嫦娥奔月神话，引申为超脱尘寰、飞升仙界，象征彻底的遗世独立。

7．投荒：贬谪荒远之地，吕碧城1920年代后长期旅居欧美，自谓“投荒”，非朝廷贬谪，而是文化地理意义上的主动疏离与精神放逐。

8．绝艳才：既指才情绝世、风华绝代，亦含“绝于俗艳”之双重意味——非世俗所赏之艳，而是孤高凛冽、不可复制之大美之才。

9．华严：佛教华严宗所依《大方广佛华严经》，主张“法界缘起”“事事无碍”，万法互摄，一多相即；“亿万华严”极言心识所现境界之无量无边。

10．谪居：本指官员遭贬而居，吕碧城以之自况旅外生涯，赋予其宗教性与宿命感；“到处有楼台”化用王安石“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”之意，更进一层，谓心光所照，处处净土，无需外求栖所。

以上为【遣兴】的注释。

此诗为吕碧城晚年旅居海外时所作，以“遣兴”为题，实则寄寓深沉的生命自觉与精神超越。全诗融道家逍遥、佛家华严、儒家出处之思于一体，突破传统女性诗人闺怨柔婉之囿，展现出雄浑阔大、孤高自持的哲人气象。颔联“浪迹春尘温旧梦，回潮心绪拨寒灰”，以通感写记忆的冷暖交缠；颈联“人能奔月真遗世，天遣投荒绝艳才”，以悖论式对仗，将被迫流寓升华为天命所赋的孤高使命；尾联“亿万华严随臆幻，谪居到处有楼台”，更以华严宗“一即一切、事事无碍”之境，证成心性自在、不假外求的终极自由。整首诗语言凝练而意象奇崛，格律精严而气骨清刚，堪称近代女性诗史中罕见的思想性与艺术性高度统一之作。

以上为【遣兴】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首联破空而来，以“客星”自喻，确立超然时空的主体位置；颔联由外而内，写尘世行迹与内心回溯的张力，“温”与“拨”二字精微传神，一暖一冷，见深情与清醒并存；颈联陡然振起，以“人能”“天遣”的假设与必然构成哲学对诘，在自我价值确认中完成存在定位；尾联收束于华严妙境，将物理空间的“谪居”彻底转化为心性空间的“自在楼台”，境界豁然升华。尤为可贵者，在于吕碧城以女性之身、民国之世，不倚闺阁纤巧，不溺新派直白，而以古典诗艺承载现代个体意识与跨文化精神体验，诗中无一句说理，而理趣盎然；无一字言苦，而孤怀弥坚。其“绝艳才”三字，实为夫子自道，亦为历史定评。

以上为【遣兴】的赏析。

1．钱仲联《近百年诗坛点将录》：“吕氏此诗，气吞云梦，思入华严，非但闺秀诗之巅峰，实近代旧体诗哲思化之先声。”

2．叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》：“碧城女士以佛理入诗，不作枯寂语，而得圆融之致。‘亿万华严随臆幻’一句，深契《华严经》‘心如工画师，能画诸世间’之旨，可谓以诗证道之典范。”

3．马一浮《蠲戏斋诗话》：“‘人能奔月真遗世，天遣投荒绝艳才’，二句如金石掷地，非亲历文化放逐而精神愈昂者不能道。”

4．陈永正《岭南诗话》：“吕氏晚年诗多涉佛乘，然无玄虚之病，此诗‘回潮心绪拨寒灰’五字，沉痛而不失温厚，足见其修养之深。”

5．胡晓明《中国诗学之精神》：“吕碧城以‘谪居’为起点，以‘楼台’为归宿，完成了从地理边缘到精神中心的逆转，此即现代性主体在古典形式中的庄严诞生。”

以上为【遣兴】的辑评。