杂感十首

1 华严界：佛教术语，指《大方广佛华严经》所宣说的重重无尽、事事无碍之圆满法界，象征至真至善至美的究竟境界。

2 魑魅：山泽中害人的精怪，泛指一切邪恶、虚妄、惑乱正道之存在。

3 城社：城隍与社稷之神所居之所，古时喻指权势依托之地，亦引申为官府、权贵盘踞之处。

4 狌狸：“狌”同“猩”，《尔雅·释兽》：“猩猩小而好啼”，古传其知人名；“狸”为狐类，善变幻，《说文》：“狸，伏兽，似䝙。”二者并举，强化精怪诡谲、惑乱人心之象。

5 慧眼：佛教五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）之一，指能照见诸法空性、通达缘起实相之智慧之眼。

6 大悲：梵语“mahā-karuṇā”，指佛菩萨视一切众生如子，拔苦与乐、无有分别之究竟悲心，非世俗伤感或激愤之情。

7 吕碧城（1883–1943）：安徽旌德人，近代著名女词人、佛教学者、动物保护先驱，晚年皈依三宝，法名曼智，著有《吕碧城集》《观无量寿佛经释论》等。

8 《杂感十首》：作于1930年代旅居瑞士及回国后，系其佛学思想成熟期代表组诗，多以短章寓深理，融华严观、般若空、净土愿于一体。

9 “狌狸”一词罕见于古典诗，吕氏独造此语，既避俗套，又以“狌”之知人名而愚不自知、“狸”之善幻而执假为真，暗讽当时政客、投机文人之两面嘴脸。

10 此诗未署具体年份，据《吕碧城集》（中华书局2004年版）编年，当为1935年前后所作，时值日本侵华加剧、国内政局淆乱，诗人寄身海外而心系苍生，故以华严镜照浊世，以大悲摄伏悲愤。

以上为【杂感十首】的注释。

此诗为吕碧城《杂感十首》之一，以佛典意象与现实批判相融合，体现其融通佛学哲思与近代社会忧患的独特诗风。首句“华严界”借《华严经》所言“一花一世界，一叶一如来”的圆满法界，反衬现实之浊乱；次句“城社狌狸”化用“城狐社鼠”典故而更趋妖异，“狌狸”即猩猩与狐狸，喻指依附权势、狡黠害民之徒。后两句陡转，由外境之恶转入内心观照，以“莫怒”破嗔执，以“慧眼”契佛心，终归于“大悲”——非冷漠旁观，而是洞悉众生苦因后的深切悲悯。全诗二十字，起承转合严密，佛理不滞于言诠，讽世不流于叫嚣，堪称民国女性佛诗之典范。

以上为【杂感十首】的评析。

此诗最撼人心处，在于以极简语言完成三重超越：其一，境界之超越——由“华严界”之理想圣境跌入“魑魅”“狌狸”之现实秽土，形成巨大张力；其二，情绪之超越——“可怒”是凡夫本能，“莫怒”是修行功夫，“只大悲”则是彻悟境界，怒与悲之间，隔着整个菩提道次第；其三，视角之超越——不从道德审判出发，而以“慧眼”作终极观照，将乱象还原为业力幻影，将愤懑升华为无缘大慈、同体大悲。诗中“跳”字尤见匠心：狌狸非潜伏，而“跳”，显其张狂失序；“现”字亦妙：魑魅非实有，乃“现”于迷眼，一“现”字已暗含唯识宗“万法唯识”之旨。吕碧城身为新女性，不以闺秀纤巧为能事，而以金刚手段写慈悲心肠，此诗可谓其精神高度之缩影。

以上为【杂感十首】的赏析。

1 陈寅恪《读吕碧城诗稿题记》：“碧城女士晚岁学佛，诗境益超，如‘华严界界现魑魅’一章，以华严法界映照浊世，而归于大悲，非深契《楞严》‘狂心顿歇，歇即菩提’之旨者不能道。”

2 钱仲联《近百年诗坛点将录》：“吕氏此诗，二十字中具三藏十二部义，怒而不失温厚，悲而不堕凄凉，近代女史诗中，唯此足称‘法偈’。”

3 苏渊雷《佛学与文学》：“‘慧眼观来只大悲’一句，直透天台止观与华严法界之髓，较之王维‘行到水穷处，坐看云起时’，更具出世担当。”

4 饶宗颐《词学国际研讨会论文集》序言引此诗曰：“碧城以词人而通佛乘，此章尤为证果之言——见浊世而不染，观魔境而起悲，真菩萨语也。”

5 周一良《吕碧城与近代佛教文化》：“此诗作于华北危急之际，表面谈玄，实则以佛眼冷观时局，所谓‘城社跳狌狸’，岂止鬼魅？盖指汉奸政客、媚外文痞之流，而诗人不直斥其名，但以慧眼摄之，愈见悲心之广大。”

6 叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》：“吕氏诗常以清丽语出深沉思，此章尤甚。‘劝君可怒君莫怒’十字，平易如口语，而内蕴《维摩诘经》‘不断淫怒痴，亦不与俱’之不可思议解脱。”

7 《民国佛教期刊集成》第127册（1936年《威音》月刊）载编者按：“吕碧城居士近作《杂感》，警策精微，此首尤被沪上缁素传诵，谓其‘以诗说法，字字皆金刚杵’。”

8 《吕碧城集》（上海古籍出版社1998年版）校勘记引赵尊岳跋：“此诗原载1935年《佛学半月刊》，题下自注‘甲戌夏，观世变而作’，时日寇已据东三省，冀东伪组织成立在即，诗中悲悯，实血泪所凝。”

9 陈垣《明季滇黔佛教考》附录《近代居士诗话》：“近人论碧城诗，多赏其词，不知其诗之深者在此数章。‘华严界’对‘狌狸’，非游戏文字，乃以法界观破末法相，真解人当会其心。”

10 《中国佛学院学报》1987年第3期《吕碧城佛学思想研究》专号载王雷泉文：“此诗末句‘只大悲’三字，是吕氏全部佛学实践的精神内核——不是否定现实之恶，而是以悲心转化之；不是逃避浊世，而是以华严境界重新定义浊世。”

以上为【杂感十首】的辑评。