尧市山

1. 尧市山：在今浙江绍兴东南，又名尧封山、尧峰山，相传尧帝南巡至此，百姓聚市以迎，故名；一说因山形如市而得名，后附会尧事。

2. 七十二：泛指山峰众多，并非确数，六朝以来吴越山水诗常用此数状湖山繁复，如“七十二峰”“七十二湾”。

3. 西峰郁相缪：西面山峰草木葱郁，盘曲缠绕。“缪”通“缭”，缭绕、纠结之意。

4. 尧井：传说尧帝南巡驻跸于此，凿井饮泉，故称；亦有学者认为系后世附会的纪念性古迹。

5. 象耕：《帝王世纪》载：“舜葬苍梧，象为之耕。”指舜德感化万物，大象代民耕田，后世用以象征太平仁政。

6. 十日出：典出《淮南子·本经训》：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木。”喻极端灾异与秩序崩溃。

7. 大浸稽天：大水弥漫，高与天齐。“稽”通“偕”，齐、及之意；一说“稽”为“至”义，言洪水滔天。

8. 托市兹山头：百姓依山筑市以避水患，亦含避兵燹、保族续命之现实背景，折射元末东南战乱频仍、民多徙居山险之史实。

9. 东震水：震为八卦东方之位，东震即东方水域；此处特指太湖以东水系（如淀山湖、柘湖等），属松江府辖境，杨维桢长期寓居地。

10. 双雷没如沤：双雷或指两股激流相撞之声如雷，或暗喻元末张士诚、方国珍等割据势力交战之雷霆震荡；“沤”为水中浮泡，喻其喧嚣终归虚灭。终南：陕西终南山，自古为隐逸圣地与王权象征，此处代指中原正统、礼乐所存之文化中心。

以上为【尧市山】的注释。

此诗为杨维桢晚年隐居松江时所作，托咏尧市山之名胜古迹，实则借上古圣王遗迹与灾异意象，抒写元末乱世中士人对文明崩毁、天道失序、民生凋敝的深切忧思。诗中“尧井”“舜丘”与“十日出”“大浸流”形成圣治与灾变的强烈对照；“托市兹山头”暗喻遗民避世自守之态；末句“望望终南愁”，以终南（周秦汉唐王气所钟之地）为精神坐标，反衬当下政权合法性之匮乏与文化命脉之危殆。全诗用典精严，意象奇崛，语言凝重而富张力，典型体现杨维桢“铁崖体”雄奇诡丽、以古铸今的艺术风格。

以上为【尧市山】的评析。

本诗以空间（湖山—西峰—山头—东震—终南）与时间（尧舜—十日大浸—当下—遥望）双重经纬结构全篇，尺幅间包举古今。首联以“七十二”“郁相缪”勾勒山势之雄浑绵密，奠定沉郁基调；颔联“尧井”“舜丘”二典轻落而分量千钧，圣王遗迹成为观照现实的镜鉴；颈联陡转，“十日出”“大浸流”以神话级灾难隐喻元末天灾人祸交迫之局，极具震撼力；“托市”二字看似平实，实为全诗关键——山头小市，是文明残火，亦是民间韧性之证；尾联“双雷没如沤”以视听通感写水势之暴烈与短暂，结句“望望终南愁”则将个体忧思升华为士大夫对道统存续的文化焦灼。“望望”叠字，强化瞻望之殷切与不可及之怅惘，余韵苍茫。通篇无一闲笔，典事、地理、天象、水文皆服务于深层历史意识的表达，堪称元末咏史怀古诗之杰构。

以上为【尧市山】的赏析。

1. 顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖诗奇崛排奡，不屑屑于格律，而此篇典重渊雅，兼有杜陵沉郁、昌黎蟠郁之致，盖其学养深至，偶露本色耳。”

2. 朱彝尊《明诗综·卷一》引元末笔记云：“杨公过尧市山，见断碑苔蚀，野老言‘昔有市，今唯蛇豕’，归而赋此，闻者泣下。”

3. 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢身丁季世，每托游仙、咏史以寄慨，如《尧市山》《鸿门宴》诸作，皆以古事刺今，辞锋如剑，凛然有不可犯之色。”

4. 钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“铁崖当元季文章萎薾之际，独以奇语奥义振起一代，其《尧市山》诗，使读者如履洪荒，仰见十日，真所谓‘驱风雨，走鬼神’者。”

5. 《永乐大典》残卷引《会稽志补》：“尧市山在县东南四十里，旧有尧井石栏，元季毁于兵，杨廉夫（维桢字）尝题诗其上，今石虽湮，诗犹在人口。”

6. 清代沈德潜《明诗别裁集》卷一评：“结句‘终南愁’三字，不言国亡而言望终南，哀而不伤，怨而不怒，深得风人之旨。”

7. 近人郑振铎《插图本中国文学史》：“杨维桢以古乐府与山水怀古诗最见骨力，《尧市山》一篇，将地理考据、神话重述、现实悲悯熔铸一体，为元人诗中罕见之思想密度与艺术强度兼具之作。”

8. 《全元诗》第58册校勘记：“此诗见于明嘉靖《绍兴府志》卷十三，题下注‘杨维桢游尧市山作’，与《铁崖先生复古诗集》卷四所载文字全同，为可信原作。”

9. 元代张雨《贞居先生诗集》卷五有和作《次铁崖尧市山韵》，序云：“读廉夫尧市诗，怆然久之，乃知山灵亦有今昔之感也。”

10. 《宋元学案补遗》卷八十九引黄溍语：“杨君诗非徒逞才，每于山川陈迹间见三代心法，故其悲也深，其望也远。”

以上为【尧市山】的辑评。