三妇词

1. 三妇词：乐府旧题，原为汉乐府《相逢行》中“大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所为，挟瑟上高堂”之化用，后成咏写家庭中三位妻子（或姊妹）才德分工的诗歌类型。

2. 杨维桢：元代著名文学家、书法家，字廉夫，号铁崖，会稽（今浙江绍兴）人，诗风奇崛瑰丽，号“铁崖体”，为元末诗坛领袖。

3. 大妇：指正妻，在古代家庭中主理中馈（饮食祭祀等家务），故云“善主馈”。

4. 中厨：即内厨房，亦指家庭内务中枢，非仅炊爨之所，含祭祀、宴飨、待客等职能。

5. 中妇：次妻或排行第二之妻；此处亦可解为家庭中承上启下之妇，故司声乐教化之事。

6. 调筝：弹奏筝，古时筝为重要伴歌乐器，常与清歌相配。“调”字兼含调弦、调音、调情之意。

7. 罗敷：汉乐府《陌上桑》中美女名，以贞慧美艳、才艺双绝著称，此处借喻中妇歌声之美与德容之雅。

8. 小妇似小乔：小乔为三国时江东美女，周瑜之妻，以聪慧明敏、通晓军机闻名（见《三国志·周瑜传》裴松之注引《江表传》载小乔“晓畅军事”之说）；此处非仅状其貌，更重其“读兵书”之志节与识见。

9. 丈人：古时对丈夫的尊称，亦可泛指家长、男子；此处特指三妇之夫，即家庭顶梁柱。

10. 防胡：抵御北方游牧民族侵扰；元代虽为蒙古族所建，但中后期北元残余势力及西北诸部屡犯边，且诗中“胡”为传统诗学意象，承汉唐以来边塞诗语境，未必专指元廷自身，更可能暗喻当时实际存在的边患（如红巾军起事前后北地流寇、察合台系部族扰边等），亦含士人忧患意识之投射。

以上为【三妇词】的注释。

此诗以“三妇”为题，实则借家庭内三位女性的不同才德，反衬出时代动荡与家国危殆的现实。表面写妇德、妇容、妇功、妇智之盛，内里却暗藏深沉悲慨：三妇各擅其长，持家有道、艺能超群、志节不凡，然丈夫仍须弃家赴边——非因家贫或私怨，实因胡患迫在眉睫。全诗以乐景写哀，以盛妆写衰世，在短章中完成对元末边患频仍、士人被迫从戎的社会图景的凝练勾勒。结句“丈人不复乐，起起去防胡”，语极简而力千钧，“不复乐”三字直刺人心，将个人欢愉让位于家国责任的沉重抉择，尽在无声顿挫之中。

以上为【三妇词】的评析。

杨维桢此作深得乐府神髓，以白描立骨，以对比显旨。三妇形象并列铺展，各用七字点睛：“善主馈”见持重，“善调筝”见风雅，“读兵书”见卓识——由食、乐、武三层递进，构建出理想女性人格的立体图谱。尤为精妙者，在“似小乔”之“似”字：既避直写容貌之俗，又以历史典故激活文化联想，使小妇形象超越个体而具典范意义。结句陡转，“不复乐”三字如金石坠地，此前所有和乐场景瞬间蒙上阴影；“起起”叠字，状其仓促、决绝、无可奈何之态，节奏骤紧，张力迸发。“去防胡”三字收束全篇，不言悲而悲自深，不言责而责愈重——家国之重，终压倒闺阁之乐。全诗二十八字，无一虚字，无一闲笔，堪称元人乐府短章之杰构。

以上为【三妇词】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“铁崖乐府，多奇思幻境，独此篇以平语写至情，三妇各极其能，而归于丈人之不乐，真得汉魏遗意。”

2. 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢乐府，或夸多斗靡，或诡谲难解，然如《三妇词》《五湖游》诸篇，质而不俚，婉而有章，盖其性情真挚处，自不可掩。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“廉夫诗如万斛泉源，随地涌出……《三妇词》以家常语写兴亡感，所谓‘豪华落尽见真淳’者也。”

4. 近人隋树森《全元散曲》附论引吴梅语：“铁崖《三妇词》，看似咏闺秀，实为元季士人精神写照：妇能持家、能抒情、能经武，而丈夫终须荷戈赴边，此非盛世气象，乃危局中士节之自持也。”

5. 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2014年第三版）第四卷：“杨维桢《三妇词》以乐府旧题翻出新境，三妇才德愈盛，愈反衬出时代之不可安，其结句‘丈人不复乐’五字，沉郁顿挫，足当一篇《兵车行》。”

以上为【三妇词】的辑评。