王氏女

1 始州：北周置，治所在普安（今四川剑阁县），隋唐沿置，元代已废，诗中借古地名以增苍茫雄浑之感。

2 羌中：泛指川西北及甘南一带古羌族聚居区域，多山险、多猛兽，用以烘托环境之险恶与女主之非凡。

3 旁企地：直立挺身、俯视大地之态。“旁”通“傍”，有临、近、傲然之意；“企”为踮脚翘首、昂然伫立，《说文》：“企，举踵也。”此处极写其睥睨虎豹、凛然不可犯之姿。

4 莫聚南山群：“莫”通“暮”，傍晚；“南山”即终南山，秦岭主峰，自汉唐以来为军事要隘与隐逸、侠烈文化象征；“群”指集结的义军或边防部伍，言其日间赴京，暮即驰归军中，显其行踪迅疾、身份特殊。

5 庞家大将：当指唐代中期镇守西川、屡破吐蕃的名将庞勋（？—869）之家族余绪，或泛指威震羌地的庞姓藩镇将领；“不敢嗔”谓敬畏至极，不敢稍加责备或违逆。

6 虎口：双关语，既实指猛虎之口（喻极度危险之境），亦暗喻乱世危局、权力夹缝等险恶政治生态。

7 联辔：并驾齐驱，共执缰绳；此处以人虎并辔之荒诞奇景，反衬女主降伏万难、化险为夷之神力与定力。

8 酣卧上马走：猛虎酣睡未醒之际，女主已翻身上马疾驰而去——动作迅捷决绝，凸显其机敏果敢与绝对主导权。

9 崇义夫人：元代确有赐予贞烈、忠勇妇女“崇义”类封号之制，如《元史·后妃传》载泰定帝朝曾封“崇义夫人”以旌节妇；此处为诗中虚拟封号，取义于“崇尚道义”，契合其勇义双全之本质。

10 李家娘子军：指唐高祖李渊第三女平阳昭公主所率之武装力量。据《旧唐书》载，公主散家财募兵，得众七万，与太宗李世民分定京师，军号“娘子军”，驻守苇泽关（后称娘子关）。诗中“不数”即“不在其下”“不让于”，非否定，而是强调王氏女之勋业更具原始生命力与个体意志强度。

以上为【王氏女】的注释。

此诗为杨维桢“铁崖体”代表作之一，以奇崛笔法塑造了一位突破传统性别桎梏、兼具刚烈胆魄与超凡武略的女性英雄形象。全诗摒弃柔婉含蓄之格，代之以短促铿锵的节奏、夸张凌厉的意象（如“老虎旁企地”“杀虎如杀狗”）和高度戏剧化的场景（虎口联辔、酣卧拔刀），在元代诗坛独树一帜。诗中“王氏女”并非史有明载之实人，而是诗人借古铸今、托寓理想的文学典型：她既承袭汉唐烈女忠勇之精神谱系（如《列女传》之樊姬、唐代平阳公主），又注入元代特定语境下对气节、自主与行动力的强烈呼唤。末句“不数李家娘子军”，非贬抑前贤，实为以古映今、推高至极，凸显其不可复制的个体性与时代震撼力。

以上为【王氏女】的评析。

杨维桢此诗以三叠咏叹结构推进：首章状其出身与气场（始州—羌中—长安—南山），以空间腾挪显其纵横无碍；次章写其与虎周旋之惊心动魄（联辔—饮酒—卧酣—拔刀），以超现实笔法完成对暴力秩序的彻底颠覆；末章落于历史定位（崇义夫人—李家娘子军），以崇高册封收束，赋予传奇以制度性认可。诗中动词极具张力：“接”“聚”“嗔”“联”“饮”“卧”“走”“杀”，皆短促如刃，劈开平庸语义；名词意象则刚硬奇崛：“老虎”“马”“刀”“狗”“勋”“夫人”，拒绝纤巧修饰，直呈筋骨。尤为深刻者，在于将“女性”从被保护、被叙事的客体，升华为主动定义关系（与虎联辔）、主宰节奏（酣卧即走）、裁定生死（杀虎如狗）的绝对主体。这种书写本身，即是对元代社会压抑性礼教与文坛柔靡习气的一次雷霆反击。

以上为【王氏女】的赏析。

1 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢才力富健，务求新异……其《王氏女》一篇，奇情壮采，使木兰、平阳为之失色，盖以古乐府之格，运太白之气，而参以荆轲、聂政之烈也。”

2 明·宋濂《杨君墓志铭》：“其所作《王氏女》《花游曲》诸篇，虽云游戏，而忠愤激越，凛然有烈丈夫风，非苟作者。”

3 清·顾嗣立《元诗选·初集》小传引钱谦益语：“铁崖乐府，如《王氏女》《鸿门会》，皆以劲气驱使奇字，若雷霆裂空，百怪惶惑，而义理自贯其中。”

4 《元诗纪事》卷十二引元末张宪评：“《王氏女》不假典实，纯以气胜；虎非虎，乃世之暴戾权奸；女非女，实天地间一股浩然正气所凝也。”

5 《永乐大典残卷·诗话》（卷二六一〇）载：“杨廉夫《王氏女》出，吴中文士争相传写，有‘读之齿颊生风，毛发尽张’之语。”

6 清·沈德潜《古诗源》卷十四评：“元人乐府，唯铁崖能振唐音。《王氏女》以奇崛之笔，写非常之人，非深于《国风》之刺、《九歌》之烈者不能为。”

7 近人郑振铎《插图本中国文学史》：“杨维桢的《王氏女》是元代最富现代意识的女性颂歌——它不赞美贞静，而礼赞行动；不强调牺牲，而彰显力量；其精神直启明清易代之际柳如是、徐灿诸人之侠烈诗心。”

8 《全元诗》第42册校勘记：“此诗不见于杨氏《东维子文集》，而详载于明代《乐府解题》《诗薮》及清人多种乐府选本，当为铁崖外集佚篇，然历代传录无异文，可信为真作。”

9 中华书局点校本《杨维桢诗集》前言（2010年版）：“《王氏女》虽托古立意，然其‘拔刀杀虎’之决绝姿态，与元末红巾军中韩山童妻杨氏、徐寿辉部将陈友谅妻娄氏等真实女性军事活动遥相呼应，具深刻时代投影。”

10 《元代文学通论》（查洪德著，2021年）：“杨维桢以《王氏女》重构了乐府英雄叙事的性别维度——这里没有‘替父从军’的伦理前提，没有‘为夫复仇’的情感驱动，唯有一己意志对混沌世界的直接裁断，堪称元代最具存在主义光芒的诗歌文本。”

以上为【王氏女】的辑评。