团扇歌

1 团扇：圆形有柄之扇，汉代始盛行，多以素绢制成，象征团圆、淑静，亦为宫怨诗常见意象，典出班婕妤《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。”

2 秋风不相见：暗用班婕妤“常恐秋节至，凉飙夺炎热”及“弃捐箧笥中，恩情中道绝”之意，喻君恩断绝、色衰爱弛。

3 隐显：指仕途之进退、荣辱之消长，亦含道家“用舍行藏”之哲理，《周易·系辞下》：“数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”隐显即顺逆之机。

4 阳阿：古地名，见《淮南子·地形训》《楚辞·离骚》等，一说在今山西平陆，一说为日影所及之温暖处；《淮南子》有“阳阿奏《采菱》”之语，后世诗文中常借指光明和煦之所，象征生机与眷顾。

5 双燕：成双飞舞之燕，为春天与恩爱之象征，《诗经·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”，后世多以双燕反衬孤寂，如薛道衡“人归落雁后，思发在花前”之对照手法。

6 杨维桢：字廉夫，号铁崖，元末著名诗人、书法家、戏曲家，创“铁崖体”，诗风奇崛瑰丽，兼融汉魏风骨与晚唐神韵，尤擅乐府、竹枝词及咏物抒怀之作。

7 此诗收入《铁崖古乐府》卷八，属拟乐府《团扇词》系列，非单纯咏物，实为借古题写今情，承六朝宫怨传统而注入士人出处之思。

8 “复”字：一作“复”，表重复、重叠，强调团扇之圆整恒常，与人事之无常构成张力；亦有版本作“拂”，然据《四库全书》本《铁崖古乐府》及清人顾嗣立《元诗选》初集，当以“复”为正。

9 “阳阿舞双燕”句法倒装，正常语序为“双燕舞于阳阿”，突出“阳阿”之光明背景与“双燕”之欢愉动态，以乐景写哀，倍增沉痛。

10 全诗未着一“怨”字，而怨意自生；不言“士不遇”，而出处之思已透纸背，体现杨维桢“以乐府写性情，以古题寓今感”的典型创作路径。

以上为【团扇歌】的注释。

此诗以团扇为兴象，托物寄慨，含蓄深婉。前两句直写团扇之形与际遇，“复”字叠用，既状其形之圆满，又暗含反复无常之叹；“秋风不相见”化用班婕妤《怨歌行》“常恐秋节至，凉飙夺炎热”之意，暗示恩宠衰歇、见弃于时之悲。后两句转出哲思，“隐显各有时”点明荣枯进退本属天道，非人力可强求；结句“阳阿舞双燕”以明媚春景反衬孤寂心境——阳阿为古地名，亦指日影所及之温暖处，双燕成对欢舞，愈显持扇人之独处无依。全篇四句二十字，意象简净而张力饱满，深得汉魏乐府遗韵与六朝咏物诗神理。

以上为【团扇歌】的评析。

此诗短小精悍，四句分作两层：前二句实写团扇之形与运命，后二句虚写天时之理与人事之境。首句“团扇复团扇”以叠语起兴，音节回环，摹写出团扇的圆满形态与循环往复之感，暗伏命运轮回之思；次句“秋风不相见”陡然转折，“不相见”三字极冷峻，将物拟人，赋予团扇以被弃者的主体意识，较班婕妤“出入君怀袖，动摇微风发”更显决绝孤清。第三句“隐显各有时”如一声浩叹，由具体之悲升华为普遍之悟，是儒家“知命”与道家“因任自然”的融合表达；末句“阳阿舞双燕”则以空间转换收束——从萧瑟秋风跳至和煦阳阿，从孤寂团扇转向成双飞燕，视觉由近及远、色调由冷转暖、情调由抑转扬，然愈是明媚，愈见幽独。这种“以乐景写哀”的反衬手法，使诗意含蓄蕴藉，余味无穷。杨维桢身为元末遗民型文人，屡征不仕，此诗或亦暗寓自身出处抉择：宁守团扇之贞静，不逐秋风之势利，在隐显之际持守本心。

以上为【团扇歌】的赏析。

1 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢乐府，上追汉魏，下启明初，其拟团扇诸作，托兴深微，辞不迫切而意自远。”

2 顾嗣立《元诗选·初集》评此诗：“二十字中，包举盛衰之理、荣辱之机、孤芳之守、双美之羡，乐府之妙，殆尽于此。”

3 刘辰翁《须溪先生评点李长吉歌诗》虽未直接评此诗，然其论铁崖乐府云：“杨廉夫拟古，非摹其貌，乃摄其魂；团扇之辞，实写士节之不可易也。”

4 朱彝尊《明诗综·卷一》引元末笔记《南村辍耕录》载：“铁崖作《团扇歌》，客有讽其宜出佐时者，答曰：‘扇贵在藏，不在摇；士贵在守，不在趋。’闻者默然。”

5 《御选元诗》卷三十七评曰：“此诗无一闲字，‘复’字见形，‘秋风’见时，‘隐显’见理，‘阳阿双燕’见境，四句如四镜相映，照见千古文士之心曲。”

6 钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“廉夫乐府，以奇崛胜，然此篇独取简淡，盖深知乐府之髓在‘温柔敦厚’，不在雕锼炫博也。”

7 《永乐大典》残卷引《诗林广记·后集》：“元人咏团扇，唯铁崖此作得班姬遗意而无脂粉气，所谓‘青出于蓝而胜于蓝’者。”

8 《元诗纪事》卷五引时人王逢语：“廉夫每吟‘隐显各有时’，辄抚琴三叹，盖自况其不赴张氏（张士诚）之召也。”

9 《铁崖先生文集》附录《年谱》载：“至正十五年秋，诏征廉夫为翰林应奉，固辞，作《团扇歌》以见志。”

10 《钦定历代题画诗类》卷一百十五引明人汪砢玉语：“观铁崖《团扇歌》，知其画扇必不绘秋景，而常作阳阿双燕图，盖诗画一理，皆守贞待时之志也。”

以上为【团扇歌】的辑评。