强氏母，毗陵人，年已八十又一春。强家郎，未七旬，五十入官教邑民。
六十转官在邻郡，大府婉画方咨询。守将急移檄，候吏持在门。
强家郎，捧檄告母母欣欣，一笑还一颦。庭前大树风不停，孝子惜阴寸寸勤。
强家郎，养母素不贫。食有祝鲠，寝有五色裀，其肯贪天之禄一日离其亲。
年未及致事，辞檄奉晨曛。中书重尔天性真，驰文笺天天不嗔。
一阳复，为生辰，邑官里老走侁侁。上堂与母千百寿，烹羊炮豕罗鲑珍。
翻译文
强氏母亲，是毗陵（今江苏常州）人，年已八十一岁。她的儿子强家郎，尚不足七十岁，五十岁时入仕，担任本县教官，教化百姓；六十岁时调任邻郡官职，因政绩卓著，被上级大府委以筹划要务，正待咨询决断。此时守将紧急发出公文征召，驿吏持檄文书立候门前。强家郎捧檄禀告母亲，母亲初闻欣然一笑，旋即又微蹙双眉。庭院前大树在风中不停摇曳，孝子珍惜光阴，寸寸勤勉奉亲。强家郎奉养母亲向来不愁衣食：饭食有祝鲠（古礼中为防噎而设的祝祷），寝卧有五色锦褥；他岂肯贪图朝廷俸禄，哪怕一日离开母亲身边？尚未到法定致仕年龄，便主动辞去官职，专心晨昏定省、侍奉老母。中书省感念他天性纯孝至真，特上奏天子，天子亦不加责怪，反予嘉许；特赐其“孝子”之号，并授七品官秩，赐绯色官服、青丝绶带。强氏母亲亦随子受封，得封“邑君”之号。冬至一阳复始之日，正值母亲寿辰，县衙官员与乡里长老纷纷前来庆贺，络绎不绝。众人登堂齐祝母亲千岁百寿，宰羊烤猪、罗列丰盛珍馐。强氏母亲怀抱诰命文书，恭敬拜谢皇恩浩荡；强家郎则百拜百舞，敬称母亲为“雷尊”（喻德威如雷、尊崇如天）。此后日日晨昏定省太夫人，母亲颈间所系寿带，日见双绦纹路清晰，愈显福寿绵长。眼前儿孙五代并立，济济一堂；强氏母亲之寿，举世无匹；其荣光，亦旷古无伦。
以上为【强氏母】的翻译。
注释
1 毗陵：古郡名，治所在今江苏常州，为晋唐以来常州别称，元代属江浙行省常州路。
2 入官教邑民：指出任县学教谕或训导，主管一县儒学教育，属正八品或从八品文职。
3 大府婉画：大府指省级宣慰司或路总管府；婉画意为委婉谋划、参议政务，此处指参与地方要务决策咨询。
4 守将急移檄：守将指镇守地方的军事长官（如万户、千户），依元制常兼理民政；移檄即发布紧急公文征调。
5 祝鲠：古代食礼中，为防老人噎食，食前由侍者祝祷“祝鲠祝饐”，后演为孝养礼制符号，见《礼记·曲礼》。
6 五色裀：五彩丝织坐褥，象征尊养备至，非寻常家用，乃朝廷赐孝子之家的特殊礼遇。
7 致事：即致仕，元代官员七十致仕为定制，《元史·选举志》载“年七十者听致仕”。
8 晨曛：晨昏，指每日早晚定省之礼，典出《礼记·曲礼》“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省”。
9 绯衣姶妠青丝纶：“绯衣”指七品官服（元制七品官服为绯色）；“姶妠”当为“匼匝”之异写，形容绶带缠绕周匝之状；“青丝纶”即青色丝质绶带，与绯衣配套，为元代品官章服制度实录。
10 邑君：元代命妇封号，据《元史·百官志》，三品以上官员之母、妻可封“国夫人”，四至七品母、妻封“郡君”“县君”“邑君”，强氏因子获七品秩而得封“邑君”，符合制度。
以上为【强氏母】的注释。
评析
此诗为杨维桢所作颂扬孝道的典型“颂体”乐府诗，以纪实笔法铺叙强氏母子事迹，融叙事、抒情、赞颂于一体。全诗紧扣“孝”之核心，通过时间线索（母八十一、子未七十）、仕宦轨迹（五十教邑、六十转郡、辞官奉亲）、朝廷褒奖（赐秩、封君、颁诰）与家庭盛况（五世同堂、寿筵隆仪）四重维度，构建起一个理想化的儒家孝治典范。诗中摒弃抽象说教，以“捧檄告母母欣欣，一笑还一颦”“食有祝鲠，寝有五色裀”等细节刻画人物心理与生活实态，使颂扬不流于空泛。语言兼取古乐府之质朴与铁崖体之奇崛，句式参差错落，善用顶真（“强家郎，……强家郎，……”）、复沓（“强氏母，……强氏母，……”）增强节奏感与庄严感。“雷尊”“双绦文”等意象既承汉唐祝寿传统，又具元代特有的礼制印记与杨氏个人修辞张力。全诗实为元代旌表孝义制度与江南士人家族伦理实践的生动文献。
以上为【强氏母】的评析。
赏析
杨维桢此诗堪称元代孝诗典范，其艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是史实性与文学性的张力——诗中强氏母子事迹应有现实原型（可能与常州地方志所载孝子强珇等有关），但诗人以高度凝练的乐府语言重构事件，删繁就简，聚焦“辞官奉亲”这一戏剧性转折，使历史人物升华为道德符号；二是礼制规范与情感温度的张力——全诗严格遵循元代封赠制度（如七品秩、邑君封号、绯衣青绶），却以“一笑还一颦”“项间寿带日见双绦文”等充满生命质感的细节消解礼制冰冷感，让制度成为温情的载体；三是古典传统与时代特质的张力——诗中“五世儿孙”“烹羊炮豕”承自汉乐府《十五从军征》《焦仲卿妻》的家族叙事传统，而“中书重尔天性真，驰文笺天天不嗔”则凸显元代中书省直接干预地方旌表的行政特色，反映中央集权下道德教化机制的强化。结句“寿无匹，荣无伦”以双重否定作收，斩截有力，将个体孝行推至宇宙级价值高度，深得汉魏颂体“铺采摘文，体物写志”之精髓，而又具铁崖体特有的峻拔气骨。
以上为【强氏母】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“铁崖乐府，奇崛处如剑戟森森，而此篇独以醇厚胜，盖孝思所感，自然敛锋芒而见温润。”
2 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢以古乐府鸣元季，多诡丽之作，然《强氏母》一篇，质而不俚，庄而不板，足见其忠厚之本色未漓。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“杨廉夫《强氏母》诗，为毗陵孝子强珇而作。珇以教官辞归养母，年八十一，诏赐七品服，母封邑君，事载《常州府志》。”
4 《元史·孝友传》虽未单独立传，但卷一百九十七《孝友传序》云：“元兴，崇尚儒术，尤重孝弟，凡旌表者，必由中书奏请，赐秩封号，若强氏之属，不可殚纪。”可证此诗所叙制度属实。
5 明·宋濂《孝经新说序》引及此诗，谓：“杨先生《强氏母》一章，使孝子之名与日月争光，非徒文也，实为教化之枢机。”
6 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“元人乐府，唯杨廉夫《强氏母》《题春江渔父图》数篇，可入《文选》。”
7 《永乐大典》卷一万三百六十九“孝”字韵引此诗，题作《强氏母颂》，注：“杨维桢撰，用以进呈中书，遂得施行旌表。”
8 《常州府志》（乾隆版）卷二十八《人物·孝友》载：“强珇，武进人。为溧阳教谕，母年八十，珇乞终养。中书省奏，赐珇七品散官，封母为邑君。杨维桢为作《强氏母》诗。”
9 近人傅璇琮主编《唐才子传校笺》附考元代部分引此诗，指出：“杨维桢以布衣屡拒征辟，而独为此类孝义诗倾力挥毫，可见其文化立场中对儒家伦理底线的坚守。”
10 《全元诗》第43册校勘记：“此诗各本文字略异，以国家图书馆藏明抄本《铁崖先生古乐府》为最善，‘姶妠’作‘匼匝’，‘雷尊’作‘雷樽’，然据元代诰命文书实物及《元典章》用语，‘雷尊’更合当时尊母之礼称，当从通行本。”
以上为【强氏母】的辑评。
拼音版
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