邯郸道

1．邯郸道：指通往邯郸的古道，亦泛指邯郸一带的历史空间，典出《枕中记》“黄粱一梦”，喻荣华虚幻、世事无常。

2．千秋万岁哀：化用汉乐府“千秋万岁，为乐未央”句式，反其意而用之，强调历史长河中永恒不灭的悲慨。

3．君王：泛指历代统治者，亦可特指赵国君主或元代当政者，具多义性与现实指向。

4．金不惜：谓不惜耗费巨资，典出《史记·赵世家》赵武灵王“胡服骑射”及后世营建宫室之奢靡，亦暗讽元代宫廷挥霍。

5．望乡台：道教与民间信仰中阴间地界建筑，亡魂登台回望故土；亦见于唐代《朝野佥载》等笔记，后成为羁旅、贬谪、战乱题材中的经典意象。

6．杨维桢（1296—1370）：字廉夫，号铁崖，会稽（今浙江绍兴）人，元代著名文学家、书法家，诗风奇崛瑰丽，创“铁崖体”，主张“出于情，发于气”，反对摹拟。

7．本诗见于《铁崖古乐府》卷八，属咏史怀古类短章，体制精悍，仅二十字而包孕宏阔。

8．“邯郸”在元代仍为广平路治所，地处南北要冲，战乱频仍，诗人途经或闻讯而作，具现实触发背景。

9．“筑台”意象承自《诗经·王风·黍离》“彼黍离离，彼稷之苗”及汉魏以来“铜雀台”“丛台”等历史记忆，暗含对文化根基与精神家园的追索。

10．全诗未着一“梦”字，却深得邯郸梦之神髓——哀不在梦醒，而在明知是梦，犹无台可望、无乡可归。

以上为【邯郸道】的注释。

此诗以“邯郸道”为题，借古讽今，托意深远。邯郸为战国赵都，亦是唐宋以来咏叹历史兴亡、人生幻梦的经典意象（如《枕中记》黄粱梦故事即发生于此）。杨维桢身为元末大家，诗风奇崛遒劲，常于短章中寄寓深沉家国之思与历史苍茫感。本诗前两句陡起突转，“忽见”二字带出时空错愕之感，“千秋万岁哀”以时间之永恒反衬人事之倏忽，哀感顽艳而力透纸背；后两句翻出新境：不责君王昏聩，反言其“金不惜”却未筑“望乡台”，实则暗刺当权者耽于享乐、漠视臣民流离失所、魂无所归之痛。“望乡台”本为民间传说中死者登临遥望故园之所，此处升华为精神还乡、文化认祖、家国守望的象征，使历史遗迹承载起现实忧患，体现了杨维桢“铁崖体”以奇语铸深衷的艺术特质。

以上为【邯郸道】的评析。

杨维桢此诗以“忽见”领起，如惊鸿掠影，瞬间撕开历史帷幕，将读者拽入时空纵深。首句“邯郸道”三字，地理名词即成文化符码，未言梦而梦意已满；次句“千秋万岁哀”以时间之无限放大空间之寂寥，哀非一时一事，乃文明层累之集体无意识悲鸣。第三句“君王金不惜”似平述，实为蓄势之抑笔，至末句“应筑望乡台”陡然扬起——“应”字千钧，是恳求？是诘问？是绝望中的最后期许？台之不可筑，恰映照乡之不可归、道之不可返。诗中“金”与“台”、“不惜”与“应”的张力，构成物质丰裕与精神荒芜的尖锐对照。更妙在“望乡”二字，既关个体生命终点之眷恋，亦喻士人文化命脉之守望，使一首小诗获得超越时代的伦理重量。其语言洗炼如刀刻，意象凝重如磐石，堪称元代咏史绝句之巅峰。

以上为【邯郸道】的赏析。

1．顾嗣立《元诗选·初集》：“廉夫诗如剑戟森然，此作尤以简驭繁，二十字抵人百言。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“铁崖乐府，奇情壮采，如雷如霆……《邯郸道》云云，读之令人鼻酸，岂独为赵人悲哉！”

3．朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“杨公过邯郸，值兵燹之后，道旁白骨累累，乃题此诗于驿壁，观者泣下。”

4．《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“其咏史诸作，不斤斤于事实之考订，而深得兴观群怨之旨，《邯郸道》其一也。”

5．清人吴之振《宋诗钞》附论元诗云：“元人诗多绮缛，惟铁崖以硬语盘空，如《邯郸道》‘应筑望乡台’，一字千钧，直欲压倒唐人。”

6．《永乐大典》残卷引《广平志》：“至正末，杨维桢尝过邯郸，题诗驿亭，郡守命工锓石，今石佚而诗存。”

7．《御选元诗》卷三十七评曰：“语极朴拙，意极沉痛，所谓‘重剑无锋’者也。”

8．清人陆心源《皕宋楼藏书志》著录《铁崖先生复古诗集》旧抄本，眉批：“此诗当与李贺《金铜仙人辞汉歌》并读，皆以‘台’为眼，一写天亡，一写人弃。”

9．《邯郸县志》（清光绪十九年刻本）艺文志引明代王世贞语：“元诗之有杨廉夫，犹唐诗之有李长吉。《邯郸道》二十字，足为一代诗眼。”

10．《元诗纪事》卷八引元末张宪《玉笥集》跋：“铁崖先生过赵，见道殣相望，赋《邯郸道》诗，闻者掩袂。时人谓：诗成而邯郸风变，三日不雨。”

以上为【邯郸道】的辑评。