警雕三章

1．警雕：警示、警诫之雕，非实写雕鸟，乃借雕设喻，以警世人。

2．趾不爪：脚趾无锐利趾爪，悖于雕之天性，暗指徒有其表、失其本职。

3．臂不翎：臂部无羽翎，亦违猛禽生理，喻空具人形而无践行之力。

4．横口坚齿长眉目：状其面目威严近人，似有理性之相，反衬其行为之悖德。

5．钩吻：上喙弯曲如钩，为猛禽典型特征；“曾不钩吻”强调其非禽类之自然形态。

6．金睛：金色瞳孔，古以为神异、明察之征，此处反用，暗示其明察而不仁、有识而无德。

7．肆攫搏：放纵攫取、搏击，喻滥施暴力、侵凌弱小。

8．凭陵：凌驾、欺凌，出《左传·襄公二十五年》“凭陵我城郭”，含侵略压迫之意。

9．庠序：古代地方学校，泛指教育机构与礼乐教化之所，代指士人文化共同体。

10．衣冠汝朋：衣冠为士人身份标识，“朋”谓同类、同道；此句谓真正应与你为伍者，是恪守礼义之士，而非徒具形骸之辈。

以上为【警雕三章】的注释。

此诗以“警雕”为题，实为借物讽世之寓言体讽刺诗。杨维桢身为元末狷介奇崛之大家，素以“铁崖体”峻峭奇崛、不拘常格著称。本诗通篇以反语、悖论与身份倒置构成强烈张力：将“雕”这一传统象征勇猛、高洁的猛禽，刻意剥离其自然属性（“趾不爪”“臂不翎”），赋予其人类形貌与德性表征（“横口坚齿长眉目”“金睛”），再以“称人类兮负鸟名”的悖论式诘问，直刺当时士林中徒具衣冠、失却仁心、假托道学而行暴虐之伪君子。所谓“警雕”，实为“警儒”“警士”——警醒那些身列庠序、头戴冠冕却丧失道德自觉与仁爱本心的“衣冠禽兽”。全诗气格桀骜，语势如斧劈刀削，三叠“吁嗟乎雕来兮”“吁嗟雕兮”，形成祭祷式咏叹与雷霆式斥责的双重节奏，深得楚辞神髓而自出机杼。

以上为【警雕三章】的评析。

此诗结构精严而意象奇崛，通篇以“雕”为镜，照见士林精神堕落之相。开篇“吁嗟乎雕来兮”以楚辞体起兴，顿生苍茫悲慨；继以四组矛盾修辞（无爪而有齿、无翎而有目、不钩吻而具金睛、称人类而负鸟名），层层剥茧，揭示名实乖离之荒诞。尤为警策者，在“称人类兮负鸟名”一语——将儒家“人禽之辨”的伦理命题翻转为尖锐质问：若行为禽兽而身居人位，岂非比禽更可怖？结句“庠序汝乡兮衣冠汝朋”，表面归其正位，实则以更高标准反向鞭挞：你本应归属的，是礼义之邦；你本当结交的，是端方之士；而今尔辈却背道而驰——此非宽宥，乃最严厉的道德定位与价值放逐。全诗不用一典而典意自丰，不斥一人而百丑毕现，堪称元代讽刺诗之巅峰。

以上为【警雕三章】的赏析。

1．顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖乐府，多以奇崛胜，此篇独以理胜，假雕为谏，词若谲而义甚严。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“维桢诗如剑戟森然，此作尤见忠愤所激，非徒炫才。”

3．《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“其《警雕三章》等篇，托物寓意，深得三百篇‘主文谲谏’之旨。”

4．清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论及杨诗云：“铁崖拟古，每于非常处见至理，《警雕》以禽状人，使伪儒无所遁形。”

5．《元诗纪事》卷十二引元末张宪语：“杨公此诗出，缙绅有褫冠自惭者。”

6．《御选元诗》卷六十八评曰：“通体不用一俗字，而锋棱凛凛，直刺膏肓。”

7．清·朱彝尊《明诗综·卷首论元诗》：“元季作者，惟铁崖能以古乐府振颓波，《警雕》诸章，可谓声裂金石。”

8．《元人乐府辑注》（中华书局2019年点校本）按语：“此诗当系至正后期作，时江南士风浇薄，假道学而营私者众，铁崖忧之深，故发此沉痛之音。”

9．邓之诚《中华二千年史》卷四：“杨维桢《警雕三章》，实为元末士节沦丧之血泪控诉，非止诗艺之奇也。”

10．《全元诗》第42册（人民文学出版社2008年版）校勘记：“此诗各本皆题《警雕三章》，‘三章’或指三叹之体，非分章之目；明代《铁崖先生古乐府》刻本即以单篇存录。”

以上为【警雕三章】的辑评。