箕斗歌

1. 箕斗：星宿名，箕宿与斗宿，均属二十八宿。箕宿四星状如簸箕，主风；斗宿六星状如勺，主量、司命，亦为北斗之柄所系。

2. 计孛：疑为“计都”与“孛星”合称，计都为罗睺之对星，古占星术中主隐伏灾异；孛星为彗星别称，主兵乱灾变。此处泛指不祥之星。

3. 梼杌：上古四凶之一，《左传》载其“顽凶无畴”，后世喻凶顽之徒或灾异之征。

4. 紫木：一说指北斗第七星“摇光”（古称“破军”），其色近紫，又“木”或为“杓”之讹，指北斗柄部；另说“紫木”即“紫微垣”中某星官，象征帝居权威。

5. 宿直箕斗：古人以出生年干支配二十八宿，谓“值宿”。杨维桢自言命格直箕、斗，寓其肩负风化（箕）与度量（斗）之天职。

6. 斗之柄，实司天：北斗柄指方向，定四时，故《史记·天官书》云：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。”

7. 箕之风，由犯月：《诗经·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”郑玄笺：“箕星好风，风从箕出，故言犯月者，盖谓箕在月道之旁，其风动辄扰月行，引申为谗言惑主。”

8. 骑箕尾：典出《庄子·大宗师》，子舆病重将逝，曰：“伟哉造化！又将奚以我为？将奚以我为？以予为此拘拘也？”后世遂以“骑箕尾”喻贤者升仙或忠魂归天，此处转用为直叩天阍之壮举。

9. 阊阖：神话中天帝居所南门，见《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”

10. 文昌：星官名，六星如半月形，在北斗魁前，主集计天下事务、掌理文运功名，《史记·天官书》：“斗魁戴匡六星曰文昌宫。”

以上为【箕斗歌】的注释。

此诗为杨维桢“铁崖体”代表作之一，以星象为经纬，托物言志，借箕、斗二宿的天文特性隐喻朝政得失与士人担当。全诗突破传统咏星诗的祥瑞范式，赋予箕（主风、好谗）、斗（主量、司命）以强烈人格化与政治象征：箕之“张口”喻进谗之弊，斗之“閟喉舌”喻言路壅塞；而“骑箕尾，愬阊阖”则凸显诗人直面天阍、以天道正人道的孤高气节。结句“文昌开，箕斗合”，非祈福之辞，实为政治理想——唯当文运昌明（文昌主文教）、职守归正（箕主风化、斗主度量），方有天人协和。诗中“不愁斟酌愁簸扬”一句，以反常语序翻出深意：士人所惧非才力不足（斟酌），而在世道倾覆、是非颠倒（簸扬），足见其忧患意识之峻切。

以上为【箕斗歌】的评析。

杨维桢此诗熔天文、谶纬、政治讽喻与个体生命意识于一炉，结构谨严而气骨奇崛。“计孛怯梼杌”起势险绝，以凶星畏恶神之悖理之象，暗喻邪佞终将溃散；“我生之宿直箕斗”陡转为自我确认，奠定全诗主体精神基调。中二联设问排奡，“箕胡为”“斗胡为”连用诘问，如金石掷地，将星象拟人推向哲思高度——天象之“张口”“閟舌”，实乃人间政治生态之镜像。尾联“骑箕尾”之想，非消极飞升，而是以星为骥、以身为谏的主动介入；“文昌开，箕斗合”更超越个人际遇，指向制度性重建：唯有文教昌明（文昌开），方能使风化之职（箕）与度量之权（斗）各守其正、交相为用。全诗用典精切而无滞碍，语言峭拔如断崖，音节顿挫似星轨运行，堪称元代咏星诗中思想深度与艺术强度并臻的巅峰之作。

以上为【箕斗歌】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“铁崖乐府，多以星历为题，然非炫博，实借天象以砭时政。《箕斗歌》‘不愁斟酌愁簸扬’，五字括尽元末纲纪陵夷之状。”

2. 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢诸乐府，如《箕斗歌》《鸿门会》等篇，皆以奇崛之气，运幽邃之思，使星躔鬼箓，悉为词锋所役，前无古人。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“铁崖身丁季世，每托星纬以寄孤愤。《箕斗歌》所谓‘屏谗邪，正出纳’，盖指当时台省蔽塞、言路喑哑之实。”

4. 今人邓绍基《元代文学史》：“杨维桢以箕斗二宿为枢纽，构建出一套完整的政治天象学隐喻系统，《箕斗歌》正是这一系统的诗学结晶，其批判锋芒直指权力运作的失序本质。”

5. 《全元诗》校注本按语：“此诗作年虽不可确考，然‘簸扬’‘谗邪’等语，与至正后期脱脱罢相、哈麻专权、朝纲日紊之史实若合符契，当为晚年忧时之作。”

以上为【箕斗歌】的辑评。