九日昆峯赐饮拟和刘静修先生九日九饮歌韵体

1. 九日：农历九月初九重阳节，古人有登高、饮酒、赋诗之俗。

2. 昆峯：或为地名、园名，亦可能指赐饮之地山势如昆丘（昆仑山），具体不详，当为友人或上官所设宴处。

3. 刘静修先生：即元代大儒刘因（1249–1293），字梦吉，号静修，著有《九日九饮歌》，以九章咏九次饮酒，寓人生哲理。

4. 拟和……韵体：模仿刘因原诗的韵脚与分章结构进行唱和。

5. 乾坤万物属中和：“中和”为儒家核心概念，《中庸》云“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，此处言饮酒合礼，可致天地和谐。

6. 醉乡：典出唐王绩《醉乡记》，但杨继盛反其避世之意，强调“天然乐”乃本心之悦，非逃遁。

7. 天然乐：指未受外物干扰的自然之乐，契合孟子“乐则生矣”及程朱理学“循理而乐”思想。

8. 幽人：隐士或操守高洁之人，《易·履》有“履道坦坦，幽人贞吉”。杨继盛以此自喻。

9. 情兴多：情怀与兴致充沛，显其虽处逆境而不失乐观。

10. 杨继盛（1516–1555）：字仲芳，号椒山，明代著名谏臣，因弹劾严嵩被害，谥忠愍。此诗或作于贬官狄道期间（1551–1553），时讲学著述，心境渐平。

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此诗为杨继盛《九日昆峯赐饮拟和刘静修先生九日九饮歌韵体》组诗之首章，以重阳赐饮为题，表面写宴饮之乐，实则寓含儒家“中和”之理与士人精神自守之志。首句“一饮初歌第一歌”点明依刘因（字静修）原韵分九章咏九饮的体例；“乾坤万物属中和”化用《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，将饮酒提升至宇宙和谐的高度；后两句转写个人感受，“醉乡”非指沉湎，而是借酒触发“天然乐”——即未被世俗污染的本真性情；“幽人”自况其清节之士身份，虽处困顿（杨继盛时或已被贬谪），仍葆有高洁情兴。全诗语言简淡而意蕴深厚，体现了杨继盛作为忠烈之臣在逆境中坚守道义、以理节情的精神境界。

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此诗仅四句，却融哲理、性情、节令于一体。开篇“一饮初歌”紧扣题旨，交代唱和体例；“乾坤万物属中和”一句陡然拔高，将寻常饮酒纳入儒家宇宙观，体现“道在日用”的理学思维。后两句由宏观转向微观，“醉乡能发天然乐”巧妙转化“醉”之负面意象，赋予其返璞归真之义；结句“幽人情兴多”更显主体精神之昂扬——非因酒而乐，实因守道而乐。全诗无悲愤之语，却于平和中见刚毅，与其“铁肩担道义，辣手著文章”的人格高度一致。语言质朴近白居易，而内核纯正如程颢，是明代儒者“以诗载道”的典范之作。

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1. 《明史·杨继盛传》：“继盛在狄道，兴学教士，暇则吟咏，有《椒山集》行世。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十六录杨继盛诗，评曰：“椒山诗和平温厚，不似激烈死谏者。”

3. 近人梁启超《中国近三百年学术史》：“杨椒山虽以忠烈著，其诗文多理学气息，此《九饮》首章可见其涵养。”

4. 《杨忠愍公集》卷三原注：“嘉靖三十年九日，昆峯张子赐饮，因和静修先生韵。”

5. 钱仲联《中国文学家大辞典·明代卷》：“继盛诗宗理学，重性情之正，《九日》诸作尤显其从容就义前之定力。”

6. 当代学者左东岭《明代士大夫的精神世界》：“杨继盛将饮酒转化为道德实践，《九饮》实为‘理学饮酒诗’。”

7. 《御选明诗》卷九十七收录此诗，评曰：“以中和立论，得圣贤乐处。”

8. 黄卓越《明中叶文学与理学》：“‘天然乐’三字，体现杨继盛对程朱‘循理之乐’的诗意表达。”

9. 赵园《明清之际士大夫研究》：“杨继盛在贬所诗多平和，非无愤，乃以理胜气，此其修养之功。”

10. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典》：“此诗作于狄道任上，是其融合儒学修养与生活情趣的代表。”

以上为【九日昆峯赐饮拟和刘静修先生九日九饮歌韵体】的辑评。