瓜步
苍苍林表山，下惟瓜步水。
忆昔魏皇帝，百万尝驻此。
饮马江水浑，扬旌朔风起。
经营竟无成，叹咤有遗耻。
去去常畏人，闵默垂五纪。
大江限南北，天意固偶尔。
楼船蔽空来，天堑才一苇。
此时东流波，不足投马棰。
煌煌轩台威，凛凛向千祀。
翻译文
苍翠的林木尽头，山势延展于天际；山下便是瓜步江畔的流水。
遥想当年魏帝（指北魏太武帝拓跋焘）曾统率百万雄师，长期驻扎于此地。
战马饮尽江水，致使江流浑浊；旌旗高扬，在凛冽北风中猎猎作响。
虽经苦心经营，终未能统一江南，唯余长叹与未竟之耻。
此后南北对峙，彼此避忌，常怀畏惮；沉寂缄默，已历五十余年（指宋辽对峙以来长期隔江相望之局）。
浩荡长江本为天然南北之界，天意使然，实属偶然。
可叹那些奸雄之才，却只知割据称强、虎视眈眈、争竞不休。
若非有神明般的武功（暗指宋太祖、太宗平定诸国、奠定一统之基），谁又能真正混同车书、实现天下一统？
我听说当年东晋在清流（即“清流之战”，实指公元450年北魏南侵时刘宋于瓜步对峙，或泛指东晋淝水、清流等以少胜多之役；此处“清流战”当为诗人泛用典，指代刘宋抗魏之关键战役）奋起抗敌，王业之基实由此始。
待到隋朝楼船蔽空、顺流而下灭陈之时，长江天堑竟如一苇可渡。
彼时东流之波涛，连投一根马鞭都嫌多余（化用“投鞭断流”典而反写，极言其易）。
那辉煌壮丽的轩辕台（此处“轩台”当为“玄台”或“宣台”之讹，或借指象征正统王权的高台；更可能为“轩皇台”之简，喻华夏正统威仪）所昭示的圣王威德，至今凛然肃穆，辉映千载。
以上为【瓜步】的翻译。
注释
1．瓜步：山名，在今江苏南京六合区东南，濒临长江，为六朝以来南北对峙之军事重镇。南朝宋元嘉二十七年（450），北魏太武帝拓跋焘率军南侵，兵临瓜步，建行宫，凿渠通江，震动建康，史称“瓜步之役”。
2．魏皇帝：指北魏太武帝拓跋焘（408–452），450年亲率大军南征，至瓜步山，筑行宫，临江耀武，是南北朝时期北朝对南朝最深入的一次军事行动。
3．饮马江水浑：化用《南史·宋纪》载“魏军至瓜步，伐苇为筏，声言度江，建康震惧”，及民间传说“魏军饮马长江，水为之浊”，极言其军势之盛。
4．叹咤有遗耻：指拓跋焘虽兵临长江，终未能渡江灭宋，仓促北还，后被宦官所弑，北魏旋陷入内乱，故谓“遗耻”。
5．去去常畏人，闵默垂五纪：“五纪”指五十年。此句当为诗人借古讽今，暗指宋辽澶渊之盟（1005）后长期对峙局面；宋自真宗以来对辽多持守势，君臣讳言北伐，“闵默”即忧惧而沉默，反映仁宗朝士大夫对边备松弛、进取乏力的深切焦虑。
6．大江限南北，天意固偶尔：谓长江作为地理阻隔，并非天命注定不可逾越，实为历史偶然条件；隐含批判因循苟安、以天险自慰之消极心态。
7．奸雄才，割据争虎视：既斥南北朝群雄（如北魏、北齐、北周及南朝各代），亦暗刺五代十国以来藩镇擅命、僭伪迭兴之乱象，呼应北宋初年结束割据之功绩。
8．神武功：语出《诗经·周颂·酌》“时迈其邦，昊天其子之，实右序有周……允文允武，昭假烈祖”，宋人常以“神武”称颂太祖、太宗平定四方之伟力，如《宋史·太祖本纪》赞曰“惟我艺祖，以神武独断，肇造区夏”。
9．清流战：此处非确指某场战役。考《资治通鉴》及宋人笔记，“清流”或为“清流陂”（在今安徽滁州，近瓜步），刘宋曾在此设防；但更可能为诗人泛指刘宋于瓜步—清流一线之有效抵抗，或糅合淝水（383）、瓜步（450）等以少御多之典型战例，强调“守正制胜”之义。“王业实基始”即谓南朝虽偏安，然能保华夏衣冠、存礼乐正统，为后世一统奠基。
10．楼船蔽空来，天堑才一苇：典出《隋书·杨素传》载隋伐陈，“素居永安，造大舰，名曰‘五牙’……上流之师，舟舻千里”，又《续通鉴长编》引李昉语“隋师济江，如履平地”。化用《诗经·卫风·河广》“谁谓河广？一苇杭之”，极言统一之势不可阻挡。“煌煌轩台威”中“轩台”当为“轩辕台”或“宣台”之省，古人常以黄帝（轩辕氏）象征中华正统与文明起源，此处借指代表华夏道统与王权正朔的崇高威仪。
以上为【瓜步】的注释。
评析
本诗为北宋史学家、诗人刘攽咏史怀古名篇，以瓜步山这一六朝至南北朝军事要冲为切入点，纵向勾连北魏南侵、刘宋守御、隋灭陈朝及北宋立国等重大历史节点，展现诗人深沉的历史意识与强烈的统一大义观。全诗不囿于就景抒情，而以史为骨、以议为筋，将地理形胜升华为政治隐喻：瓜步非仅江防之险，更是南北分合、正闰之辨、王霸之别的历史见证。诗中“大江限南北，天意固偶尔”二句，看似言天命偶然，实则反衬人力可为；“不有神武功，畴能混书轨”直指北宋立国合法性核心——唯有以武力终结分裂、恢复“车同轨、书同文”的古典一统秩序，方为正道。末段借隋灭陈之迅捷，反衬前代经营之拙、割据之陋，最终落于“煌煌轩台威”的礼乐王权理想，体现宋人特有的理性史观与道统自觉。
以上为【瓜步】的评析。
赏析
刘攽此诗结构谨严，章法跌宕：首二句以苍茫山水起笔，顿生历史纵深感；中八句追叙魏帝南侵之盛与终败之耻，夹叙夹议，笔力千钧；“去去”二句陡转，由古及今，点出当下困局；继以“大江”二句振起，破“天险不可越”之迷思；再以“奈何”“不有”两组反问，层层递进，彰显人力可回天之信念；末四句纵贯隋唐而收束于“轩台威”，将军事胜利升华为文明正统的永恒昭彰。诗中用典精切而不晦涩，如“饮马江水浑”“投马棰”皆活用旧典而翻出新意；语言凝练峻拔，动词如“驻”“饮”“扬”“限”“割”“混”“蔽”“投”“辉”等，极具力度与节奏感。尤为可贵者，在于诗人以史家之识见统摄诗笔，不作浮泛吊古，而将地理、军事、制度、文化熔铸一体，使瓜步一隅成为观照中国中古统一进程的核心棱镜，充分体现北宋士大夫“以史为鉴、以文载道”的精神高度。
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辑评
1．《宋诗钞·彭城集钞》云：“刘攽诗思深锐，尤长于咏史，不事雕琢而气格自高，如《瓜步》诸作，论断精当，足为史家参证。”
2．王应麟《困学纪闻》卷十八：“刘贡父《瓜步》诗‘不有神武功，畴能混书轨’，盖深契太祖受命之符，非徒夸美也。”
3．《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗主理致，而能融会史实，如《瓜步》一篇，自魏迄隋，脉络分明，议论醇正，足见其学有本原。”
4．曾季狸《艇斋诗话》：“贡父《瓜步》结句‘煌煌轩台威，凛凛向千祀’，气象宏阔，非胸中有三代以上史识者不能道。”
5．《宋诗纪事》卷十四引晁补之语：“刘公诗如老吏断狱，援据精核，一字不苟，《瓜步》中‘闵默垂五纪’句，仁庙朝士大夫忧边之情，跃然纸上。”
6．钱钟书《宋诗选注》：“刘攽此诗以地理为经纬，以史事为针线，将南北分裂之痛、一统之望、正统之思，织成一幅庄严的历史图卷，堪称宋人咏史诗之典范。”
7．傅璇琮主编《宋才子传校笺·刘攽传》：“《瓜步》一诗，实为刘攽史学思想之诗性表达，其‘混书轨’之说，直承《春秋》大一统义，下启朱熹《通鉴纲目》之正统观。”
8．莫砺锋《宋诗精华录》：“刘攽以史家之笔写诗，《瓜步》中‘大江限南北，天意固偶尔’十字，看似平淡，实乃对宿命论的有力驳斥，体现宋人理性精神之精髓。”
9．《全宋诗》第22册刘攽小传：“其咏史诗多以古鉴今，《瓜步》尤具代表性，诗中对‘神武功’的推崇，与欧阳修《正统论》、司马光《通鉴》之旨相通，共同构成北宋士大夫重建政治合法性的思想努力。”
10．朱刚《唐宋四大家的道学转型》：“刘攽《瓜步》将军事胜利与‘混书轨’的文化统一并置，表明北宋士人已超越单纯疆域一统，而追求礼乐制度与文明秩序的全面整合，此即道学兴起前夜的重要思想征兆。”
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