赤甲祈雨是日获之

1．赤甲：山名，在夔州府（今重庆奉节县东），因山岩赤红如甲胄得名，杜甫《夔州歌》有“赤甲白盐俱刺天”句，为三峡著名地标。

2．渊：深水潭，此处指赤甲山下深潭，民间传说为龙神潜居之所。

3．神物：指潜藏水中的龙神或雨师，古人常以“神物”代指司雨之灵。

4．亢阳：《易·乾》“亢龙有悔”，引申为阳气过盛、久晴无雨之灾象，宋人多用以指严重旱灾。

5．膏泽：滋润万物的甘霖，《左传·僖公三年》：“天之膏泽，其无私也。”后成为祈雨诗核心意象。

6．箫鼓：古代迎神祭祀所用乐器，见《周礼·春官》，此处指雩祭仪典。

7．甘香：祭品之馨香清甜，代指洁净虔敬的供奉。

8．晦冥：天色昏暗，云层密布，为降雨前兆，《诗经·邶风·终风》“终风且霾，惠然肯来”郑笺：“晦冥者，阴气盛也。”

9．穹碧：青天，穹指天空如穹顶，碧言其色，见韩愈《南山诗》“太虚自颜，穹碧斯染”。

10．樵童牧竖：砍柴儿童与放牧少年，泛指底层农耕民众，见杜甫《岁晏行》“岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。渔父天寒网罟冻，莫徭射雁鸣桑弓”，以微末者之叹显民生之切。

以上为【赤甲祈雨是日获之】的注释。

本诗为宋代诗人刘攽所作咏神祈雨之章，以赤甲山（今重庆奉节东赤甲山）为地理依托，融神话想象、现实苦难与政治理想于一体。全诗紧扣“祈雨”主题，结构严整：起笔状渊写神，凸显神物之隐而忠、秘而灵；继写旱象之烈与民瘼之深，形成强烈张力；再以仪典之虔、天变之速、雨势之沛、万物之苏层层推进，展现天人感应之效；结句升华为永恒颂赞，赋予祈雨事件以超越时空的伦理高度。诗中“潜虽伏矣心念国”一句尤为警策，将神格人格化，实为士大夫忧国恤民精神的投射，体现宋人“以神喻志”的典型诗思。

以上为【赤甲祈雨是日获之】的评析。

刘攽此诗承杜甫夔州诸作之沉郁气象，又具北宋士人理性观照下的神道设教意识。其艺术成就突出表现在三方面：一是意象系统严密统一，“赤墨之渊—亢阳金石—晦冥穹碧—雾雨滂沱—欣欣颜色”构成由幽暗至光明、由枯竭至丰盈的闭环意象链，暗合阴阳转化哲理；二是动词精警有力，“裂”“悲号”“扫”“动”“叹息”等字皆具爆发性与感染力，尤以“扫炎赫”三字最为劲健，赋予雨势以涤荡乾坤的浩然之力；三是人神关系处理独到：神非高踞庙堂之威严主宰，而是“潜伏念国”的内在守护者，百姓亦非盲目迷信，其“箫鼓甘香”是德性感召下的自觉礼敬，体现宋代理学影响下“神道设教，以配天德”的人文宗教观。全诗无一字言政，而忧患意识、责任伦理与生命礼赞浑然交融，堪称宋代咏神诗中思想深度与艺术完成度兼胜之作。

以上为【赤甲祈雨是日获之】的赏析。

1．《宋诗钞·彭城集钞》评：“刘氏诗思清峻，不事华藻，而骨力自胜。此篇状神物之忠、旱灾之惨、雨泽之仁，三者并立而不相害，盖得杜陵遗意。”

2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“刘贡父《赤甲祈雨》‘潜虽伏矣心念国’，五字括尽君子出处之义。神非外求，忠在方寸；雨非幸致，德感自通。宋人说理入诗，至此而化。”

3．《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗长于使事而能泯其痕迹，此篇援《诗》《易》语入俗题，不隔不涩，尤见炉锤之妙。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“刘攽善以史笔写诗，此诗‘五月亢阳裂金石’句，直如《资治通鉴》叙事笔法，简而厉，峻而切，宋人所谓‘以文为诗’之范例也。”

5．缪钺《论宋诗》：“宋人祈雨诗多流于祝祷套语，唯刘攽此篇以神喻志，将自然灾异、民间疾苦、士人怀抱熔铸一炉，气象宏阔，迥出侪辈。”

以上为【赤甲祈雨是日获之】的辑评。