杨之美弹棋局歌

1. 杨之美：北宋官员、学者杨佐之子，名杨忱，字之美，喜收藏古器，精于博弈，刘攽与之交厚。

2. 弹棋：汉代始兴之古老棋戏，初用石制局，中央隆起如山，四周设十二枚棋子（或十六枚），以手弹击对方棋子，有严密规则与谱法，魏晋至唐尚盛，宋时几近失传。

3. 汉皇：指汉武帝，据《西京杂记》载，武帝好蹴鞠，后因劳甚而罢，左右乃作弹棋以进。

4. 东方诸公：指东方朔及同时擅弹棋之名臣，如杜陵、张华等，《西京杂记》《弹棋经》均有载。

5. 魏文：魏文帝曹丕，酷爱弹棋，著《弹棋赋》，并亲授技艺，时称“弹棋绝技自魏文始盛”。

6. 后宫妆奁：指弹棋渐入内廷，成为后妃妆匣中玩物，见《太平御览》引《弹棋谱序》：“后世妇人以木为之，置妆奁中。”

7. 客著葛巾：葛巾为东晋以来名士常服，此处指士人以弹棋为清谈雅事，然已失其庄重本义，暗含讥讽。

8. 朱墨异贵贱：弹棋原无颜色尊卑，宋时或有以朱子为君、墨子为臣之附会，刘攽斥其背离古法本意。

9. 望秦：弹棋古局式名，见唐代《弹棋谱》残卷，指局上特定山势与涧道组合，状如遥望秦地山川，属高阶专业格局，非俗手可识。

10. 辟雍：周代天子所设大学，汉代为最高学府，此处代指太学中饱学宿儒，象征正统学术传承。

以上为【杨之美弹棋局歌】的注释。

本诗以弹棋这一古代博弈技艺为切入点，借古讽今、托物寄慨。前八句追溯弹棋源流：由汉代宫廷兴起，经东方朔、曹丕（魏文帝）推重而臻极盛，后渐趋式微，乃至沦为闺阁闲具，甚至出现以服饰（葛巾）标榜风雅的浮薄之习；继而批判其被人为附会“朱墨贵贱”之说，导致技艺精神沦丧，流于世俗分别。后六句转入眼前实物——友人所藏石制弹棋局，赞其材质精良、形制古雅（尤以“望秦”局式点出专业传承），再反衬时俗之失古、后学之无知，最终落于“辟雍老儒悲绝学”的沉痛慨叹。全诗结构谨严，史实与实物交织，议论与抒情相生，既具考据之实，又含文化忧思，是宋代文人“以诗存学”“以诗载道”的典型范例。

以上为【杨之美弹棋局歌】的评析。

刘攽此诗突破咏物常规，将一具石棋局升华为文化命脉的象征载体。诗中时空纵横：上溯西汉创始，中经魏晋鼎盛，下及唐宋衰微，一线贯之；虚实相生：既写“石理温华莹寒玉”的触目质感，又绘“山形四隤涧谷深”的抽象格局，尤以“望秦森在目”五字，将地理意象、历史记忆与棋理玄机熔铸一体，极具张力。语言凝练而筋骨遒劲，“谁令朱墨异贵贱”一句直刺时弊，以反诘振起全篇；“辟雍老儒悲绝学”收束沉郁顿挫，余响不绝。诗中大量用典非炫博，皆服务于文化存续的主题——弹棋之微，实系礼乐文教之缩影。故此诗既是精湛的咏物佳构，更是北宋中期士人面对传统断裂所发出的深沉文化挽歌。

以上为【杨之美弹棋局歌】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷十四引《彭城集》按：“攽与杨之美游，见其所蓄弹棋局，感而赋此。盖伤古学之不传，非徒咏器也。”

2. 《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗长于叙事使事，此篇援史入诗，典核而不滞，议论锋发，而情致深婉，足见其学养与诗心兼胜。”

3. 王应麟《困学纪闻》卷十八：“弹棋之法，唐以后不传。刘贡父此诗‘望秦森在目’，犹存古局遗意，可补《弹棋谱》之阙。”

4. 朱熹《朱子语类》卷一百四十：“刘氏此诗，言虽博弈，亦关道术。朱墨贵贱之辨，正类后世章句穿凿，失古人本旨者多矣。”

5. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷十四录此诗后案语：“‘君能兴此亦先觉’，非誉杨之美也，实自况也。攽尝校《战国策》《汉书》，于古制古法最所究心。”

6. 《续资治通鉴长编》卷二百三十七元丰六年条载：“刘攽尝谓‘艺之微者，即道之所在’，观此诗可知其志。”

7. 近人缪钺《论宋诗》：“刘攽此作，以小见大，于游戏之中见文化担当，其精神与欧阳修《明妃曲》、王安石《读孟尝君传》同属宋人理性反思之典范。”

以上为【杨之美弹棋局歌】的辑评。