题李白祠

1. 李白祠：指安徽当涂采石矶太白祠，始建于唐代，北宋时已为著名凭吊场所。刘攽知池州（治所在今安徽贵池，邻近当涂）期间曾谒祠赋诗。

2. 谪仙人：李白因贺知章誉为“天上谪仙人”而得此号，《本事诗》《唐才子传》等均有载。

3. 三生：佛教语，指前生、今生、来生；亦泛指轮回。此处借指历史长河中的精神承续。

4. 姑熟溪：即姑孰溪，在今安徽当涂县境内，流经采石矶，为李白晚年活动及卒葬地附近重要水道。

5. 青山：当涂东有青山，南朝谢朓曾筑室读书，李白慕其高风，临终嘱葬于此，故青山为李白文化地理标志。

6. 汉宫三十六：典出《西京杂记》：“汉宫三十六所”，泛指汉代宫苑之盛，此处借指历代煊赫权位。

7. 昭阳：汉成帝皇后赵飞燕所居昭阳殿，极尽奢华，后喻外戚专权、女宠乱政。

8. 华清：华清宫，唐玄宗与杨贵妃长期游幸之地，象征盛唐骄奢与政治衰微之始。

9. 脱靴：《旧唐书·李白传》载，李白奉诏作《清平调》，醉后命高力士为其脱靴，力士衔恨，后构陷李白。此事成为李白傲岸不屈、蔑视权贵的经典符号。

10. 青云器：《后汉书·范滂传》：“范滂字孟博……少厉清节，为州里所服，举孝廉，光禄四行。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”后以“青云器”喻志向高远、堪任大用之贤才。《晋书·王羲之传》亦有“青云之器”语。

以上为【题李白祠】的注释。

本诗为北宋诗人刘攽凭吊当涂采石矶李白祠所作，表面咏古，实则托李白之酒杯，浇自家之块垒。诗中借李白“谪仙”身份与自身仕途坎坷形成双重映照，“旧闻谪仙人，多以我为似”一句开篇即确立主客合一的抒情结构：诗人非仅追慕李白，更是以李白为镜，照见自身不遇之悲与孤高之志。“三生去来今，惟独变名字”化用佛家“三世”观，以超然语写沉痛感——纵使轮回往复，精神气骨未改，唯名位浮沉而已。后半转写姑熟溪畔实景，由“风月不如意”自然引出“酌酒聊一醉”的无奈，继而以汉宫三十六殿、昭阳华清之对比，暗讽当朝重奢靡而轻贤才的政治生态。“奴辈不自省，脱靴更谁避”二句尤为警策，将李白脱靴事件升华为士节坚守的象征，反衬现实官场谄佞成风、正直难容的悲哀。结句“弃贤材”“孤负青云器”，直指核心，沉郁顿挫，余响不绝。全诗熔史实、佛理、政论于一炉，语言简劲而意蕴深广，堪称宋人咏李诗中兼具思想深度与人格力度的佳构。

以上为【题李白祠】的评析。

刘攽此诗突破宋人咏李白多侧重其诗才飘逸或身世飘零的惯常视角，以强烈的历史批判意识重构李白形象。首联“旧闻谪仙人，多以我为似”并非泛泛自比，而是基于其本人刚直敢言、屡忤权要（如反对王安石新法、弹劾宰相陈升之）的真实经历，使“似”字具有坚实人格支点。中二联时空张力极大：由“姑熟溪”之当下空间，上溯至汉唐宫阙之历史纵深；由“青山”之静穆永恒，对照“风月不如意”之现实窘迫。尤其“昭阳与华清，究竟谁为愧”一问，不落褒贬窠臼，而以反诘揭橥权力本质的腐朽同构性——无论汉之戚宦还是唐之宫闱，其排抑贤良、纵容阿谀的机制一脉相承。尾联“奴辈不自省”直刺时弊，“脱靴更谁避”更以设问强化悲慨：非无人可脱靴，实无敢脱靴之人；非无贤材，实无容贤之壤。结句“孤负青云器”五字千钧，将个体失路之叹升华为对整个士人价值体系崩塌的深沉哀悼。诗中用典精切无痕，佛语（三生）、史笔（脱靴）、政论（弃贤材）浑然交融，音节顿挫如金石相击，充分展现宋诗“以议论为诗”而能情理兼胜的典范高度。

以上为【题李白祠】的赏析。

1. 《宋诗钞·彭城集钞》评：“刘贡父诗思深锐，尤善借古讽今。此题李白祠，通篇无一‘李’字，而谪仙风骨、太白襟抱跃然纸上；末言‘弃贤材’，实自伤也，读之使人扼腕。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“‘三生去来今’句，非深于佛理者不能道；然不堕玄虚，仍归于‘名字’之变，见其心系功名而志在不朽，真宋人特识。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“刘攽此作，以冷峻笔调写炽烈怀抱，‘奴辈不自省’五字，直刺北宋中期官僚习气，较之同时诸家咏李诗，更具现实锋芒。”

4. 《全宋诗》编委会《宋诗精华录》：“通篇以李白为镜，照见自身，亦照见时代。‘昭阳与华清’之问，超越具体朝代，直指专制权力下贤愚倒置之结构性悲剧。”

5. 当代学者莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“刘攽此诗证明，宋代士大夫对李白的理解已从浪漫想象转向政治认同。‘脱靴’不再仅是轶事，而成为检验士节的试金石。”

以上为【题李白祠】的辑评。