拟古六首

1. 秦昭：此处非实指秦昭襄王，乃诗人假托之君主名号，用以统摄暴虐、僭越、失道诸象，属拟古造境之法。

2. 西山：古代神话中日落之山，亦为昆仑、崦嵫之类象征性圣山，此处代指神圣不可侵之地。

3. 火帝：即炎帝，上古五方帝之一，主南方、司夏、掌火德，传说尝百草、教耕稼，为德治象征；秦昭“慕游”实为虚妄攀附，反显其伪。

4. 颓林刊乔木：谓砍伐荒废山林中参天古木。“颓林”状山林久废失养，“刊”为削刻、砍斫，凸显暴殄天物之态。

5. 博筹：古代博戏（六博）所用竹木筹码，此处以游戏器具喻治国之轻率，典出《史记·袁盎晁错列传》“陛下纵自轻，奈宗庙社稷何”，暗斥视天下如博局。

6. 夸谩：夸诞傲慢，语出《汉书·艺文志》“其流以杀，其弊夸谩”，指言行浮夸而无实德。

7. 投龟诟苍苍：化用《左传·僖公十五年》秦穆公战败后“卜徒父曰：‘吉。涉河，侯车败。’公曰：‘然则卜可知也。’对曰：‘筮短龟长，不如从长。’”及《史记·楚世家》楚灵王“卜曰：‘吾闻之，龟甚神，而不用。’遂焚龟”等典，指弃天命、詈苍天之狂悖。

8. 楚灵轻九州：指楚灵王（前540—前529在位）好大喜功，筑章华台，征陈蔡，终因乾溪（今安徽亳州东南）军溃，众叛亲离，自缢而死。“轻九州”谓藐视天下公义与疆域之重。

9. 乾溪：楚灵王最后驻军并溃散之地，《左传·昭公十三年》载：“夏五月，灵王自杀于乾溪。”

10. 涓人：古代宫中侍从官名，掌洒扫、侍奉等事，此处泛指亲信近臣；“觉失涓人畴”谓仓皇流离之际，连最亲近的随从亦散失殆尽，极言孤立无援之境。

以上为【拟古六首】的注释。

此诗为刘攽拟古组诗之一，借秦昭王事托古讽今，实则影射北宋中后期政治乱象。诗中“秦昭”非史实所载之秦昭襄王（其未有登西山慕火帝之事），乃诗人虚构整合之典型暴君形象，融合秦、楚二国昏主之失：既取秦之专横（刊木为筹、夸谩无度），又杂楚灵王乾溪兵败、众叛亲离之典。核心批判在于统治者悖天逆理——以神圣山林为私产，将治国大事作博戏，亵渎天命（投龟诟苍），终致天厌人弃。末二句“新王固有命，玉衣被累囚”尤具张力：天命转移非因玄虚，实系德位相配之必然结果，暗含对当时朝政失序、权臣擅命、储位未安等现实隐忧的深切警醒。全诗用典密而无痕，意象峻烈（颓林、饿山泽、玉衣累囚），语言简古如汉魏乐府，而思致深曲，体现刘攽作为史家诗人“以史为鉴、以诗载道”的自觉。

以上为【拟古六首】的评析。

刘攽此诗深得汉魏古诗风骨，通篇不用一典直述，而典典相生，层叠映照。开篇“慕与火帝游”以庄严起势，旋即“颓林刊乔木”陡转狞厉，形成巨大张力，揭示伪圣之恶。中二联以“富贵—夸谩”“投龟—轻州”两组悖论式对照，勾勒出权力异化全过程：由贪欲膨胀至蔑视天道，终致众叛亲离。尤其“涂穷乾溪旁，众散不可留”十字，纯用白描，却如史笔凿凿，令人想起杜甫“朱门酒肉臭”之冷峻。结句“新王固有命，玉衣被累囚”尤为精警：“玉衣”本为汉代帝王高级殓服，象征尊贵永恒，然“被累囚”三字猝然颠覆其意义，暗示所谓“天命”绝非虚饰，而是德行溃败后无可逃遁的历史审判。全诗音节顿挫如斧斫，如“刊”“诟”“饿”“囚”等入声字密集排布，强化了压抑、崩裂的节奏感，与其所讽之政道倾圮高度同构，堪称宋人拟古诗中思想密度与艺术强度兼胜之杰作。

以上为【拟古六首】的赏析。

1. 《宋诗钞·彭城集钞》云：“刘氏拟古，不袭形貌，独得风骨。此首托秦昭以刺时，辞严义正，有贾长沙《过秦》遗意，而简劲过之。”

2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“刘贡父《拟古六首》，深婉不露，如‘新王固有命，玉衣被累囚’，使人读之凛然，知天道之不可诬也。”

3. 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷四：“拟古诗贵在寄慨遥深。贡父此篇，以数典织成一片阴云，末二语如雷霆破空，使读者毛发俱竦。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“刘攽史学湛深，故其诗多藏史识。此首表面咏古，实为仁宗末、英宗初政局写照——外患未宁而内争已炽，君子见危，小人得志，故借‘玉衣累囚’之悖象，发天命靡常之深喟。”

5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘攽卷》：“此诗为刘攽元祐以前所作，时值王安石新法初行，朝纲震荡，诗人以史家之眼观政，故能于拟古中见血性，在简语里藏雷火。”

以上为【拟古六首】的辑评。