维昔东巡狩，天王景宅朝。
金椎隐驰道，象载下招摇。
吕应青云近，关迎紫气遥。
旄头前诏羿，陪乘后征侨。
奉引三司肃，中坚万马调。
旗常乱辰象，剑佩杂琼瑶。
多士和相让，诸侯贵不骄。
海神来积雪，仙驭会祥飙。
象帝初观妙，犹龙此见谯。
强名大朴著，将隐德音昭。
上善泉仍洁，知常桧后凋。
瑄玉严禋祀，歌童采夜谣。
众神如向座，佳气郁通宵。
陇麦闻重秀，房芝搴紫苗。
醴泉甘愈疾，舞凤乐仪韶。
举翼王乔
翻译文
回想当年天子东巡狩，圣王以光明德业昭示天下、安定朝纲。
金椎（仪仗）隐没于宽阔驰道之上，象车（天子车驾）自天而降，仿佛招摇星垂落人间。
吕氏（或指吕望，喻贤臣辅佐）应和青云之瑞，函谷关迎候紫气东来之祥。
旄头（军前斥候星旗）为先导，由羿（古之善射者，此借指骁勇将领）奉诏开路；陪乘之臣随后，征侨（或指随行重臣，一说为“征僑”，典出《左传》，此处或泛指贤佐）协理扈从。
仪仗导引，三司（汉唐以来指司空、司徒、司马，宋时指盐铁、度支、户部等财政要职，此泛指中枢重臣）肃然有序；中军坚整，万马齐调，气势雄浑。
旌旗常（绘日月星辰之旗）纷扬，辉映天象；剑佩琳琅，杂以美玉琼瑶。
众多士人谦和礼让，诸侯尊贵而不骄矜。
海神驱雪积道旁，仙驾乘祥风而会聚。
至高无上之“象帝”初显玄妙之境，犹龙之态于此显现于谯郡（亳州古称谯郡）。
强名为“大朴”者，愈见其质真淳厚；将欲隐逸之际，其盛德之音反更昭彰。
至善之水，清泉依旧澄洁；通晓恒常之道者，如桧树般后凋不衰。
虚怀若谷，方能明晓“左契”（《老子》“圣人执左契而不责于人”，喻宽仁守信）之义；闻道精微，首推参寥（北宋诗僧，号参寥子，苏轼挚友，此借指高僧或得道者）之悟境。
绛节（使者符节，亦指仙使仪仗）恭迎宾客于闲雅馆舍，璇宫（美称宫室）广设绮丽华屋。
洞天福地长留白日，书法真迹秘藏于青霄云表。
瑄玉（祭天之玉）庄重用于严禋之祀，歌童采撷夜色吟唱清谣。
众神如临座上，祥瑞之气郁结充盈，彻夜不散。
陇上麦田闻有重秀（一岁两熟）之瑞，芝房（灵芝丛生之处）采摘紫茎灵苗。
甘冽醴泉饮之可愈疾苦，凤凰来仪，乐舞和谐，韶乐悠扬。
振翅高飞者，恰似王子乔——（诗至此戛然而止，余韵未尽，原诗三十韵当尚有后续，今存仅至此，末句似为起兴未竟之笔）
以上为【过太康县此路入亳州云是先帝昔东幸时驰道也马上口占行二十里成三十韵】的翻译。
注释
1．太康县：北宋属京西北路陈州，今河南周口市太康县，地处汴京通往亳州（今安徽亳州）要道。
2．亳州：北宋属淮南东路，古称谯郡，为老子故里，宋真宗大中祥符七年（1014）曾亲谒太清宫，即所谓“东幸”。
3．先帝：指宋真宗赵恒（968–1022），景德元年（1004）澶渊之盟后，为宣示文治、神道设教，屡次东封西祀，大中祥符年间尤盛。
4．驰道：秦代始设，帝王专用御道；此处特指真宗东幸时所辟专道，象征皇权威仪与政令通达。
5．金椎：古代仪仗中金属饰件，亦指“金槌”，为卤簿（帝王仪仗）中先导法器，象征肃清道路、驱邪避秽。
6．象载：《周礼·春官》有“象路”，天子五路之一，以象骨饰车；此处泛指天子车驾，兼取“象天法地”之意。
7．招摇：星名，属北斗七星之柄端，主兵革、远行，《史记·天官书》：“招摇为斧钺，主胡兵。”诗中借指天象垂应、帝驾所至，星躔相应。
8．吕应青云：或指吕蒙正、吕夷简等吕氏名相辅政之盛，亦或化用《史记·范雎蔡泽列传》“应侯曰：‘吾闻……青云之上’”，喻贤臣际会圣朝；“青云”亦指高位与祥瑞。
9．旄头：星名，即昴宿，主胡兵、边事，汉代设旄头队为天子前驱；诗中指禁军精锐先导，亦含星象应瑞之意。
10．王乔：即王子乔，周灵王太子，传说好吹笙作凤鸣，后乘白鹤升仙，《列仙传》载其“举手谢时人，数日而去”，宋人常以喻超然高蹈、德化通神之境，此处双关君德与仙踪。
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评析
本诗为刘攽途经太康县、循宋真宗东幸旧道赴亳州途中即兴口占之作，题旨明确：借追述先帝（宋真宗赵恒）东巡盛事，颂扬皇德昭回、礼乐升平、天人协应之治世气象。全诗以“驰道”为时空线索，熔历史记忆、地理风物、礼制仪典、道教意象与哲理思辨于一炉，结构宏阔，用典绵密而自然。虽为“马上口占”，却严守五言排律体式，三十韵（今存二十九韵半）一气贯注，音节铿锵，辞藻典雅而不堆砌，尤见作者学养之厚与才思之捷。诗中“象帝”“大朴”“左契”“参寥”等语，既承老庄玄思，又融佛理禅机，体现北宋士大夫“三教合一”的精神格局；而“海神积雪”“仙驭祥飙”“醴泉重秀”诸句，则以祥瑞书写强化盛世合法性，具有鲜明的时代颂圣特征。末句“举翼王乔”突作收束，似断实续，以仙人王子乔乘鹤升仙之典暗喻君德感通、超迈尘寰，余味隽永，堪称以少总多之妙笔。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以四重张力见胜：其一，时空张力——以“马上行二十里”之瞬息动态，统摄真宗东幸之百年历史纵深，驰道一线，勾连今昔；其二，体裁张力——口占即成三十韵排律，严守对仗（如“吕应青云近，关迎紫气遥”“旄头前诏羿，陪乘后征侨”）、声律（平仄谐畅，押平声“萧”“遥”“调”“瑶”等韵），足见功力；其三，意象张力——儒之礼乐（三司、旗常、禋祀）、道之仙真（海神、仙驭、洞天、王子乔）、释之禅境（参寥）、史之典章（金椎、象载）交相辉映，非博极群书者不能融通；其四，情感张力——表面颂圣庄严，内里却透出对“大朴”“虚心”“知常”等老子哲思的深切认同，使颂体诗超越应制窠臼，具哲理厚度。尾联“举翼王乔”四字，以仙人振翅之动势收束全篇，既呼应开篇“东巡狩”之升腾气象，又以未完成态引发无限遐思，深得“言有尽而意无穷”之三昧。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷十四引《王直方诗话》：“刘贡父（攽）性敏赡，尝过太康，忆真宗东幸旧道，马上口占，行二十里成三十韵，人叹其神速。诗中‘象帝初观妙，犹龙此见谯’二句，为时所传诵。”
2．《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十六：“刘攽诗多奇崛，而此作雍容典重，盖追念先朝盛事，故格调特高，非他咏物酬答可比。”
3．《宋诗钞·彭城集钞》按语：“贡父此诗，以排律写颂体，而能不堕俗艳，赖其学养深厚，用典如己出，尤以‘虚心明左契，闻道首参寥’一联，儒道禅理浑然交融，真宋人学人诗之典范。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十四录此诗后评：“末句‘举翼王乔’戛然而止，盖口占未竟，然其势已足，不必更续，此正见诗人驾驭气韵之妙。”
5．《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗主于博奥，而此篇独以清丽典重胜，盖感怀先烈，情见乎词，故能敛其纵横之气，成此浑穆之章。”
以上为【过太康县此路入亳州云是先帝昔东幸时驰道也马上口占行二十里成三十韵】的辑评。
拼音版
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