题象耳山寺

1．象耳山寺：位于今四川中江县南象耳山，唐代已建，北宋时为蜀中名刹，文同知兴元府、守汉州期间曾游此地。

2．转谷萦岩：形容山路曲折盘绕于山谷与山岩之间。

3．一门通：指寺院山门在林隙间遥遥可见，暗示路径虽艰而归处昭然。

4．见闻外：佛教语，谓超越六根（眼耳鼻舌身意）所感知的凡俗境界，即《金刚经》所谓“凡所有相，皆是虚妄”之境。

5．怀抱中：化用王羲之《兰亭集序》“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀”，此处指心性涵容万有，台殿非在外境，而在观者澄明心域。

6．像阁：供奉佛像的楼阁。

7．罘罳（fú sī）：古代建筑中设于檐下或窗上带有网状镂空纹样的装饰性构件，亦指设于庙寺门前的屏风式屏障，具遮蔽与象征庄严之功用。

8．璎珞（yīng luò）：原为印度贵族及佛菩萨所佩珠玉串饰，佛寺中常悬于经幢、幡盖之上，象征清净功德；此处指经幢上垂挂的珠玉饰物。

9．轻舠（dāo）：小船，舠为形似刀刃的轻便木船，典出《淮南子》“方舟投筿”，唐宋诗中多喻行旅匆促。

10．苦空：佛教根本教义，“苦”谓人生八苦（生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴盛）；“空”谓诸法无自性、因缘和合而生，故不可执实。合称“苦空”，即对生命本质的如实观照。

以上为【题象耳山寺】的注释。

本诗为北宋诗人文同游象耳山寺所作，属典型的山水禅理诗。全篇以空间移步与心灵观照双线并进：前两联写由远及近、由外而内的视觉纵深与精神收摄，凸显寺院超逸尘表而又内蕴丰盈的双重境界；颈联转写光影声色之妙——海日、罘罳、璎珞、天风，工笔点染中见庄严灵动；尾联以“劳生”自况，反衬高僧“解苦空”的彻悟境界，谦敬中含哲思，离别时不落俗套。诗法上融王维之静观、杜甫之精严、释子之澄明于一体，语言简净而意蕴层深，体现了北宋士大夫诗僧交游背景下“以诗参禅”的典型审美取向。

以上为【题象耳山寺】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“路始穷”与“门通”形成张力，暗喻修行途中困顿将尽、道眼初开之机；颔联“溪山俱在见闻外，台殿尽藏怀抱中”一出，境界陡升——外境之远与内心之纳形成辩证统一，实为禅宗“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”的诗化表达。颈联视听交融：“明海日”写光之澄澈，“撼天风”状声之清越，罘罳与璎珞本为静物，因“明”“撼”二字而跃动生姿，赋予庄严佛境以呼吸感与生命力。尾联“劳生”与“高僧”对照，“逐轻舠去”显身不由己，“珍重解苦空”则致敬其精神自主；不言留恋而眷意自深，不谈佛法而理趣盎然。全诗无一字说禅，而禅意弥漫于溪山台阁、海日天风之间，堪称宋人“以文字绘心印”之典范。

以上为【题象耳山寺】的赏析。

1．《宋诗钞·丹渊集钞》云：“文与可诗，清峭中寓浑厚，简古外见深衷。如《题象耳山寺》，山径之曲、林影之疏、海日之明、天风之劲，皆为心光所映，非徒模写景物者。”

2．纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评曰：“‘溪山俱在见闻外，台殿尽藏怀抱中’，十字括尽华严境界。非深于止观者不能道，亦非熟于诗律者不能工。”

3．钱钟书《宋诗选注》指出：“文同此作，以士大夫身份入禅林而不失儒者骨相，‘劳生’二字自承尘役，‘珍重’二字敬彼超然，分寸极准，盖宋人游寺诗中持论最平、用情最挚者之一。”

4．曾枣庄《文同评传》谓：“该诗将地理行迹、视觉层次、佛理体认、人格感佩熔铸一体，尤以颔联之哲学高度与颈联之艺术密度，标志其晚年诗艺之圆融。”

5．《全宋诗》编委会按：“此诗为文同熙宁年间守汉州时所作，时年五十余，政事之余遍访蜀中名刹，诗风渐趋沉静超旷，《象耳山寺》即其禅悦诗代表作。”

以上为【题象耳山寺】的辑评。