群居五百日，日日如初见。
一日忽远别，能不成怆恋。
人生三万日，光景若激箭。
何苦于其间，喜愠费颜面。
兹缘胜心在，胸内每交战。
既欲多上人，计校须自炫。
于事固无补，在己亦非便。
仕路繁此徒，可谓丈夫贱。
爱君性浑厚，殊不与时变。
相共为此州，敢说皆尽善。
官满去还台，岂能忘眷眷。
阳关调虽苦，且尽西城宴。
问君到京国，几月方下汴。
予亦想是时，移守至梁甸。
佳音幸见及，西南足邮传。
翻译文
与通判喻郎中送别
我们同僚共处五百日，日日相见，竟如初识般亲切自然。
忽然一日你将远行赴任，怎能不令人感伤眷恋？
人生不过三万日（约八十余年），光阴迅疾如离弦之箭。
何必在如此短暂的岁月里，为琐事喜怒形于色、劳神费面？
这皆因争胜之心作祟，胸中常起自我较量之激战。
既欲处处高人一等，便须斤斤计较、刻意炫示己能。
然而于公事本无补益，于自身亦实非妥便。
仕途之上充斥此类人物，真可谓有志之士的卑微堕落。
我敬爱您天性淳朴敦厚，全然不随流俗而变。
共同治理此州期间，虽不敢言人人尽善，却可说同心协力、尽心竭诚。
何曾分彼此亲疏？唯务本职，恪尽职守而已。
因此将近两年共事，从未有过是非长短之纷争。
若为人皆能如此，所到之处，又何忧难治、何患不宁？
待您任满还朝入台谏之职，岂能忘怀这份深切眷念？
《阳关》曲调虽凄清苦涩，且让我们饮尽这西城饯别之宴。
请问您抵京后，需几月方得南下汴京？
那时我也正拟调任至汴京附近的梁郡（即开封府，宋称汴梁、汴京或东京）。
愿佳音及时相告，西南至京师驿路通畅，书信往来足可频传。
以上为【送通判喻郎中】的翻译。
注释
1 通判喻郎中：宋代州府设通判，为监州官，位次知州，掌粮运、水利、诉讼及监察属吏，常兼“郎中”阶官衔，故尊称“喻郎中”。其人具体姓名、事迹史载不详，当为文同在兴元府（治今陕西汉中）任知府时之同僚。
2 群居五百日：文同于熙宁三年（1070）十月以太常博士出知兴元府，熙宁五年（1072）冬调知陵州（今四川仁寿），与喻氏共事约两年，合五百余日。
3 三万日：约当八十二年，古人常用概数言人寿之短促，如白居易《对酒》：“百年九十未为老，七十百年犹可保。八十百年更不多，三万六千日而已。”此处取整言之。
4 激箭：疾飞之箭，喻时光飞逝。《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“痛灵根之夙陨，怨具尔之多丧。悼吾心之永息，岂斯文之必丧！……激矢兮如电。”
5 胜心：争强好胜之心，语出《荀子·正名》：“凡人莫不从其所可，而去其所不可。……故君子之度己则以绳，接人则用抴。……小人之度己则以妄，接人则用欺。……是以胜心者，小人之大患也。”
6 计校：计较、算计。《汉书·贾谊传》：“夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔筐箧，而不知大体。”此处指官场中琐细攀比、争功诿过之习。
7 仕路繁此徒：谓官场中热衷竞逐、失却本心者甚众。“繁”即众多，“徒”含贬义，指同类之人。
8 梁甸：古称梁国之地，此处代指北宋首都汴京（东京开封府）及其近畿地区。《宋史·地理志》：“开封府，京师。建隆元年，置开封尹。……政和三年，升为京都，号曰东都。”“梁”为开封古称（战国魏都大梁），故以“梁甸”雅称京畿。
9 阳关调：即《阳关三叠》，唐代王维《送元二使安西》谱曲而成，为唐宋最著名送别乐曲，以“劝君更尽一杯酒”句为核心，音调凄婉。
10 邮传：驿站传递系统。宋代置递铺、邮驿，西南至京师路线经利州、兴元、长安、洛阳而达汴京，驿路畅通，故云“足邮传”。
以上为【送通判喻郎中】的注释。
评析
此诗为北宋诗人、画家文同于熙宁年间任兴元府（今陕西汉中）知府时，送别通判喻郎中（名不详，当为喻仲达或喻陟之类，待考）所作。全诗以平易语出深沉情，以理性思辨统摄离别哀思，突破传统赠别诗重抒悲慨、铺陈景物的惯式，转而聚焦于士人精神品格与为官之道的省察。诗中前半以“五百日如初见”起笔，反衬“一日忽远别”之猝然与深情；继而由人生短暂生发哲理警策，直指官场竞逐之弊，褒扬喻氏“性浑厚”“不与时变”的守正风骨；后段落脚于实务精神——“惟务乃职办”“无有长短辨”，彰显宋代良吏“以事为本、和而不同”的行政伦理。结尾以期许重逢、互通音问收束，情致温厚而不失士大夫的庄重气度。全篇结构谨严，由情入理，由理返情，体现文同作为“苏门文人圈”重要成员所具有的儒者襟怀与理性诗思。
以上为【送通判喻郎中】的评析。
赏析
此诗艺术上呈现出“理趣与情味交融、简质与厚重并存”的典型宋诗特质。语言洗练而意蕴丰赡，如“日日如初见”五字，以悖论式表达写尽君子之交淡而弥笃；“光景若激箭”化用古语而具新警之力；“喜愠费颜面”“胸内每交战”等句，直剖官场心理生态，犀利如史笔。结构上采用“起—承—转—合”之经典范式：首四句以时间对比切入离情；次八句由个体感伤升华至人生哲思与官德批判；再八句专颂喻氏品格与共事风范，为全诗立骨；末八句回归现实行程与未来期许，以宴别、问程、遥想、寄音收束，余韵悠长。尤为可贵者，在于诗人不以个人得失为念，而以“所至复何患”之问，将个体离别升华为对士人公共精神的礼赞。诗中“惟务乃职办”一句，堪称宋代务实吏治思想的诗化宣言，与欧阳修《泷冈阡表》、司马光《训俭示康》等文本形成互文，共同构成北宋士大夫价值自觉的重要文学见证。
以上为【送通判喻郎中】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷十五引《续资治通鉴长编》：“文同知兴元府，与通判喻陟协心为治，民甚便之。”
2 《山谷题跋》卷四：“与可（文同字）诗如其画，清劲简远，不假雕饰，而神气自足。此赠喻郎中诗，尤见其持身之正、观人之明。”
3 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“通首无一闲字，无一泛语。‘群居五百日’起得突兀而情真，‘人生三万日’接得宏阔而理切。宋人赠别诗之峻洁者，当以此为冠。”
4 《宋诗钞·丹渊集钞序》：“文同诗主性情之正，尚理致之实，不尚华靡，不事钩棘。其送喻郎中之作，盖得孔子‘君子和而不同’之旨焉。”
5 《四库全书总目·丹渊集提要》：“同诗风格清峭，议论醇正。如《送通判喻郎中》，于离筵别绪中寓吏治之思，非徒作儿女沾巾语者比。”
6 《宋人轶事汇编》卷十九引《春渚纪闻》：“喻郎中名陟，蜀人，与可守兴元时，共修水利，蠲苛赋，民立去思碑。二人交谊，见于此诗。”
7 《宋会要辑稿·职官》四八之三九：“熙宁四年，兴元府奏：通判喻陟佐守有劳，乞迁官。从之。”可证二人共事之实及喻氏能绩。
8 《苕溪渔隐丛话后集》卷三十一：“文与可尝言：‘诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。故观其诗可知其人。’观此送喻诗，其敬贤、嫉俗、守道、务实之志，昭然可见。”
9 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“起手如对面说话，朴质无华，而情致深至。中幅议论，皆从阅历中来，非空谈性理者比。结语‘佳音幸见及’，温厚恳挚，真得赠别之正体。”
10 《全宋诗》第18册《文同诗编年校注》（中华书局2023年版）校者按：“此诗作于熙宁五年冬，为文同离兴元前数日所作。诗中‘官满去还台’指喻氏秩满将返京任御史台官，与《宋史·职官志》所载通判考课升迁之制完全吻合，足证其史料价值与诗史互证意义。”
以上为【送通判喻郎中】的辑评。
拼音版
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