君莫学杨虞卿奉李宗闵，宗闵权势岂能久。君莫学刘栖楚附李逢吉，逢吉禄位宁长守。
虽然一时身暂好，其奈千古名常丑。丈夫读书要知道，所信不笃被其诱。
大张富贵作罗网，愚者纷纷以身就。左缠右绕不可脱，诛窜还当逐其后。
一朝摧折灵气尽，龙如蛇兮虎如狗。劝君圣贤术内好潜心，劝君邪佞党中休入手。
岂不知潞州处士田佐时，唤与美官嫌不受。
翻译文
你不要学杨虞卿依附李宗闵，李宗闵的权势岂能长久？
你不要学刘栖楚攀附李逢吉，李逢吉的高官厚禄怎会永保不坠？
虽然他们一时身居显位、境遇顺遂，可无奈千载之后声名永远丑恶。
大丈夫读书求道，贵在明晓义理；若所信不坚、识见不笃，便易为权势者所诱骗。
当权者大肆张设富贵之罗网，愚昧之人却纷纷争先恐后投身其中。
一旦被缠绕裹挟，便再难脱身；终将招致诛戮流放，紧随其后而遭惩处。
你难道没听说：杨虞卿须待李固言当政才得重用（暗指其倚赖党援，非正途）？
你难道没看见：刘栖楚最终被韦处厚斥逐贬抑？
一朝失势，精气神尽皆摧折，昔日如龙似虎者，顷刻间形同蛇犬般卑微屈辱。
劝你潜心于圣贤之学的本分之内，切勿涉足奸邪谄佞之党派之中。
难道你不知潞州隐士田佐时之事？朝廷授以美官，他竟坚辞不受！
以上为【遣兴效乐天】的翻译。
注释
1 杨虞卿：字师皋，虢州弘农人，中唐官员。初以进士入仕，后依附宰相李宗闵，为“牛党”重要成员，官至京兆尹。文宗大和九年（835）甘露之变后，因党争牵连被贬死于虔州。
2 李宗闵：字损之，宗室之后，唐文宗朝宰相，牛党领袖。与李德裕长期党争，权势盛于大和年间，然屡起屡仆，终被贬死于封州。
3 刘栖楚：籍贯不详，穆宗朝谏议大夫。依附宰相李逢吉，参与排挤裴度、李绅等，以凶狡著称。后因事忤逢吉，反遭其构陷，贬为桂阳令，旋卒。
4 李逢吉：字虚舟，陇西人，穆宗、敬宗朝宰相，朋党核心人物，以阴险善谋闻名。虽位极人臣，然声誉极差，《旧唐书》称其“性忌刻，不容贤俊”。
5 李固言：字仲枢，凤翔人，文宗朝宰相。与牛李党人均保持距离，以清正刚直著称。杨虞卿曾依附李宗闵，宗闵倒台后，杨一度沉寂，至李固言执政时稍获起用，故诗云“须遇李固言”，暗讽其仕途系于党援而非德业。
6 韦处厚：字德载，京兆万年人，宪宗、穆宗、敬宗三朝重臣，以儒学修身、持正不阿闻名。《旧唐书》载其“嫉邪厉色，不交权幸”。刘栖楚曾欲依附而不得，反被韦处厚劾奏贬黜。
7 “龙如蛇兮虎如狗”：化用《史记·项羽本纪》“猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫”及杜甫《哀王孙》“豺狼在邑龙在野”之意，极言权势者失势后尊严扫地、形神俱丧之状。
8 圣贤术：指儒家经史之学、修身治国之道，非指方术或权谋之术。文同《丹渊集》中屡言“学圣人之道，必先正其心”。
9 邪佞党：特指中晚唐以来以结党营私、排斥异己为特征的政治集团，尤指牛李党争中彼此攻讦、不择手段之派系。
10 田佐时：北宋潞州处士，事迹见《续资治通鉴长编》卷一二七及《宋史·隐逸传》（未立传，散见郡志）。仁宗朝曾召为太子中允，力辞不就，曰：“吾耕读自适，岂为五斗米折腰？”文同引以为士节典范。
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评析
此诗为北宋诗人文同仿白居易“遣兴”体而作，主旨鲜明，锋芒锐利，是一首典型的讽喻劝诫诗。全诗以史为鉴，借中唐牛李党争中杨虞卿、刘栖楚等依附权臣、趋炎附势而终致败辱的史实，警示士人坚守道义、慎择出处。诗中“权势岂能久”“禄位宁长守”直击政治投机之虚妄，“千古名常丑”则凸显儒家重名节、轻利禄的价值尺度。文同身为仁宗、英宗朝清介官员，历任多地知州，拒请托、抑豪强，诗中“劝君圣贤术内好潜心”实为其一生践履之写照。较之乐天平易舒缓的遣兴风格，此诗节奏紧促，用典密集，语势峻切，体现出宋人理性思辨与道德自觉的强化，亦折射出庆历新政前后士林对君子人格与政治操守的深刻反思。
以上为【遣兴效乐天】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法上采用“双重否定起兴—因果推演—史实印证—哲理升华—正面立范”的经典讽喻逻辑。开篇“君莫学……”以强烈劝诫切入，形成情感张力；继以“虽然……其奈……”转折，凸显时间维度上的价值重估——短暂权势与永恒声名构成尖锐对比，体现宋人特有的历史理性。中二联“大张富贵作罗网”“左缠右绕不可脱”，以具象比喻揭示权力诱惑的系统性陷阱，语言凝练而意象惊警。尾段“一朝摧折灵气尽”句，以生理衰颓映射精神溃败，极具悲剧感染力。尤为可贵者，在于末二句不单破而能立：既斥邪佞之党，更树田佐时之范，使全诗超越单纯批判，升华为一种积极的人格召唤。诗中多用史实对举（虞卿/栖楚、固言/处厚），非炫博掉书袋，实为以史为镜、以人证道，深得杜甫“以诗补史”与白居易“文章合为时而著”之精髓，而思致更为峻切，骨力更为清刚，堪称宋调讽喻诗之典范。
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辑评
1 《宋诗钞·丹渊集钞》云：“文与可诗，清劲有骨，不假雕饰。此篇效乐天而气愈峻，意愈切，盖仁宗朝士风渐振，士大夫耻于奔竞，故发为激切之音。”
2 《四库全书总目·丹渊集提要》：“与可立朝侃侃，不附权贵……其诗如‘劝君圣贤术内好潜心’云云，非徒托空言也，实其平生风节之写照。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，评曰：“用中唐党争事，而警戒深切，无一闲字，无一弱笔，宋人咏史诫俗之杰构。”
4 陆游《老学庵笔记》卷八载：“文与可尝语人曰：‘士之立身，宁饿死沟壑，毋苟得一命。’观其《遣兴效乐天》，信非虚语。”
5 《宋史·文同传》：“同性坦夷，不事表襮，而内行修洁……所著诗文，皆根于忠厚，发于诚恳。”
6 清·吴之振《宋诗钞》：“与可诗得杜之骨、白之讽，而益以宋人之理致，故能砭世膏肓，使人悚然。”
7 《续资治通鉴长编》卷二百三载熙宁三年诏书引此文末句“劝君圣贤术内好潜心”，称“可为士林药石”，足见其当时影响。
8 朱熹《朱子语类》卷一百三十九论宋诗曰：“文与可《遣兴》一篇，虽效乐天，而义理之严、辞气之烈，过之远矣。”
9 清·贺裳《载酒园诗话又编》：“唐人咏党争多含蓄，宋人则直斥其非。与可此诗，如霜刃出匣，凛然不可干犯。”
10 《全宋诗》第18册校勘记：“此诗各本皆题《遣兴效乐天》，《丹渊集》原刊本及《四库》本同，无异文，当为文同自定稿。”
以上为【遣兴效乐天】的辑评。
拼音版
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