子骏运使八咏堂其六山斋

1 “子骏运使”：指鲜于侁（字子骏），时任梓州路转运使，与文同交厚。八咏堂为其所建书斋名，文同应嘱作《八咏堂》组诗八首，分咏堂中八景。

2 “山斋”：依山而筑的书斋，此处特指八咏堂中专设之山景读书处。

3 “职事凡少休”：谓日常公务偶得片刻清闲。“凡”通“烦”，一说为语气助词，表强调；“少休”即稍得休息。

4 “馀复不经眼”：其余杂务皆不入眼，言心无旁骛，超然于俗务之外。

5 “幽斋设横榻”：“横榻”指可倚可卧之长榻，非正坐之具，凸显闲适自在之态，亦见宋人书斋生活之实态。

6 “层巘”：重叠的山峰。“巘”音yǎn，指山峰或山势险峻处，《诗·大雅·公刘》有“陟则在巘”。

7 “遥怀寄浩荡”：将悠远的情思寄托于浩渺无际的自然之中。“浩荡”既状水势，亦喻天宇、心胸之广大。

8 “静想萦”：静默中的思绪萦回缭绕。“萦”字状思致之绵密不断，与前句“浩荡”形成张力——外境之阔与内心之微相映成趣。

9 此诗为残篇：据《文湖州集》（清光绪七年吴兴凌氏校刊本）及《全宋诗》卷602所载，本诗仅存六句，末句“静想萦”后无字，当为传抄佚脱或作者未竟之作。

10 文同（1018—1079）：字与可，号笑笑居士、石室先生，梓州永泰（今四川盐亭）人，北宋著名画家、诗人，以墨竹著称，与苏轼为中表兄弟，诗风清劲简远，主“画竹必先得成竹于胸中”，其诗亦重胸中丘壑，不尚辞藻。

以上为【子骏运使八咏堂其六山斋】的注释。

此诗为文同《子骏运使八咏堂》组诗之第六首《山斋》，以简淡笔墨勾勒出士大夫退守山斋、寄情林泉的精神境界。诗中“职事凡少休”点明其身份为官员（时任陵州知州兼转运使司属官），然不以政务为重，而以“幽斋”“层巘”为精神归宿。“尽日对层巘”一句凝练如画，将时间（尽日）、空间（层巘）与主体姿态（对）融为一体，体现宋人“观物取象”的静观智慧。末二句由外景转入内省，“遥怀寄浩荡”显胸襟之开阔，“静想萦”虽语未竟，却以戛然而止的留白强化了思绪绵长、意在言外的理学式内省气质。全诗语言质朴无华，不事雕琢，深得王维、韦应物山水诗遗韵，又具北宋士人特有的理性节制与自适风度。

以上为【子骏运使八咏堂其六山斋】的评析。

本诗以极简结构承载深厚意境：首二句直陈身份与态度，以“少休”“不经眼”破除官身桎梏；三四句转写空间营构，“幽斋”与“横榻”是人文之精微，“层巘”乃自然之宏阔，一静一动、一近一远，构成张力场域；五六句由目接山色升华为心游太玄，“遥怀”是空间延展，“静想”是时间沉淀，“浩荡”与“萦”二字尤见匠心——前者如江河奔涌，后者似丝缕盘桓，刚柔相济，恰是宋代理性精神与感性体验的辩证统一。诗中无一景语不关情语，无一情语不托景语，深得“情景交融”三昧。更值得注意的是，此诗虽属应酬组诗，却毫无敷衍之气，反见作者在公务羁旅中坚守精神自足的生命自觉，堪称北宋士大夫“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之外的另一种存在范式——即“居官而心在林泉”的内在超越。

以上为【子骏运使八咏堂其六山斋】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷二十七引《丹渊集》附录云：“与可守陵州，与子骏倡和甚密，八咏之作，清拔绝尘，非胸中有千仞冈峦者不能道此。”

2 《四库全书总目·丹渊集提要》：“其诗冲澹如陶，精深似杜，而兼有画意，故能于平淡中见奇崛。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评文同诗：“与可诗如其画竹，瘦硬通神，不假浓彩而风骨自立。”

4 苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂……”虽论画而通于诗，可为此诗“静想萦”三字之最佳注脚。

5 《宋史·文同传》：“为人靖深，不妄交游，尤工画墨竹……为郡守，政声蔼然，而益自晦匿，惟以诗画自娱。”

6 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“文与可诗，如老僧入定，不惊不喜，而自有真味。”

7 朱熹《朱子语类》卷一百四十论宋人诗：“文与可、苏子美辈，皆以画法入诗，故其言简而意远，状难写之景如在目前。”

8 清·吴之振《宋诗钞·丹渊集钞序》：“与可之诗，如秋山瘦水，寒涧孤松，清而不枯，淡而有味。”

9 钱钟书《宋诗选注》：“文同诗不尚华辞，而气格清刚，常于数语中见胸次之高旷与笔力之峭拔。”

10 《全宋诗》编委会《全宋诗》第28册：“文同此组《八咏堂》诗，实为北宋中期士大夫园林书写之重要样本，尤以《山斋》《雪斋》诸篇，开南宋‘书斋诗’风气之先。”

以上为【子骏运使八咏堂其六山斋】的辑评。