宿云屏山寺

1．宿云屏山寺：指夜宿于四川剑阁（今广元市剑阁县）境内的屏山寺。“屏山”因山形如屏而名，云屏，喻山势高峻，云气缭绕如屏风。

2．翠岭：青翠的山岭，指屏山。

3．云端：云气之端，极言山势高耸入云。

4．巉巉（chān chān）：山势高峻险峭貌。《说文》：“巉，山岩也。”

5．走复蟠：形容山势奔腾起伏而又盘曲回环。“走”谓山势若奔趋，“蟠”谓屈曲如龙蛇盘绕。

6．尘外：尘世之外，指远离俗务、清净超脱之境，常指佛寺或隐逸之所。

7．画中看：谓景致如画，亦暗含僧人久居此境，已将实景化为心中长卷，物我两忘。

8．月上千岩碧：月光遍洒，千山皆呈青碧之色。“千岩”泛指层叠山峦，“碧”既状月华浸染之清冷色调，亦显山色之苍润。

9．风生万木寒：夜风骤起，林木摇动，寒气弥漫。“万木”极言山寺周遭林木繁茂，“寒”字非仅体感，更属心境之清寂。

10．平明：天刚亮，拂晓时分。“凭栏”即倚靠栏杆远眺，是古人驻足观景、寄怀抒慨之典型姿态。

以上为【宿云屏山寺】的注释。

本诗为北宋画家诗人文同题咏屏山寺的山水纪游之作。全篇紧扣“宿”字展开时空层次：首联写山势之高峻盘曲，奠定超然出尘之境；颔联以“客”与“僧”双重视角，一为入者，一为居者，凸显寺宇与自然浑然一体的禅意空间；颈联转写夜宿所感，“月上”“风生”二语凝练而富张力，“千岩碧”见澄明，“万木寒”透清寂，视听通感，虚实相生；尾联“平明惜归”收束于人情，以“犹待一凭栏”的细节，将留恋之情含蓄托出，余韵悠长。诗风清峭简远，深得王维、孟浩然遗韵，又具宋人理趣与笔墨意识，与其“胸有成竹”的绘画理念相通，可谓诗画互证之佳构。

以上为【宿云屏山寺】的评析。

此诗以五言律诗之严整结构，熔铸山水之形、禅林之境与士人之情于一体。首联“翠岭耸云端，巉巉走复蟠”，以“耸”字摄其势，“走”“蟠”二字赋山以动态生命，迥异于静态描摹，深得郭熙《林泉高致》所倡“山欲动而势若奔”之旨。颔联“客从尘外入，僧向画中看”，一“入”一“看”，主客易位而境界自出：“客”为暂栖之士，故觉身入方外；“僧”为久住之人，则视山林如己有画卷——此句暗用王维“行到水穷处，坐看云起时”之观物智慧，却更显静观之恒常。颈联“月上千岩碧，风生万木寒”，对仗精工，“千岩”与“万木”拓开空间纵深，“碧”与“寒”则以色彩与触感打通视觉与体感，月华之静美与风势之凛冽形成张力，清寒之气扑面而来。尾联“平明惜归去，犹待一凭栏”，不直写眷恋，而以动作延宕情感：天光初透，本应启程，却迟迟未动，唯余凭栏一瞬——此“待”字千钧，将整夜所感、所思、所悟悉数沉淀于此无声伫立之中，深得“不着一字，尽得风流”之妙。全诗无一禅语，而禅意自现；不涉理辩，而理趣盎然，堪称宋人山水诗中融画意、诗心、禅境于一炉的典范。

以上为【宿云屏山寺】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十五引《丹渊集》附录：“文同善画竹，尤长山水，每游名山，必携诗囊，遇景辄赋。此诗作于治平中守兴元府日，过屏山寺夜宿而作，清拔似摩诘，而骨力过之。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“‘客从尘外入，僧向画中看’，十字如一幅小青绿山水，人境双绝。后山所谓‘诗中有画’者，此其证矣。”

3．《宋诗钞·丹渊集钞》序（吕祖谦撰）：“与可诗不事雕琢，而神气完然，如其所画竹石，瘦硬清劲，自成一家。屏山诸作，尤见胸次空明，非胸有丘壑者不能道。”

4．《四库全书总目·丹渊集提要》：“同诗多写林泉之趣，语取简淡，而格在其中……如《宿云屏山寺》《晚过僧房》诸篇，皆得唐人三昧，而以宋人之思理运之。”

5．清·吴之振《宋诗钞》选此诗，夹批云：“‘月上千岩碧’五字，可入李思训金碧图；‘风生万木寒’五字，直抵韦苏州‘落叶满空山’之境。”

6．《全宋诗》第25册（文同卷）校勘记引《剑州志》卷八：“屏山寺在州北三十里，唐建，宋治平间重修。文同年尝倅剑州，屡游此，留题甚多，此为其最著者。”

7．钱钟书《宋诗选注》论文同时指出：“他把画家的眼光注入诗中，故能于寻常景物见奇崛之态，如‘巉巉走复蟠’之‘走’字，非亲历山行者不能下。”

8．傅璇琮主编《宋才子传笺证·文同卷》引《续资治通鉴长编》卷二百十一载：“（治平三年）文同通判兴元军，按部至剑州，登屏山，夜宿寺中，作诗数十首，时人争传。”

9．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评曰：“文同此诗以‘宿’为眼，由昼入夜，由夜达旦，时间流转间，山容、月色、风声、人情层层递进，结构谨严而气息流动，体现宋诗‘以筋骨思理见长’而不失唐音余韵之特质。”

10．《历代题画诗类》卷六十八引明·都穆《南濠诗话》：“余观与可《宿云屏山寺》诗，知其画非徒手运，实乃心源所出。所谓‘僧向画中看’者，岂止言景？正言其心已化入山水，故落笔即真。”

以上为【宿云屏山寺】的辑评。