还李中舍

1．还李中舍：归还（或寄赠）给李中舍。李中舍生平不详，当为文同友人，时任国子监中舍（正七品学官，掌教授生徒、校勘经籍）。

2．奉使道中：指文同以朝廷使臣身份赴某地途中。据《宋史·文同传》及《丹渊集》编年，熙宁年间文同曾多次奉命出使，尤以赴蜀、赴吴之地为多。

3．诗百首：指文同此次奉使途中所作《奉使道中五言十章》《再赴蜀道》等组诗，总数约百首，今多散佚，《丹渊集》存四十余首。

4．古人遗落：指前代诗人描写同一道路、地域的诗作，如杜甫入蜀、白居易赴杭、韦应物游吴中等诗篇。

5．冥搜：深入隐微处搜求，语出《文心雕龙·神思》“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色……是以秉心养术，无务苦虑，含章司契，不必劳情……至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！故思理为妙，神与物游……是以陶钧文思，贵在虚静……然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端也。”后世多用“冥搜”形容穷究典籍、探赜索隐之功。

6．吴蜀：泛指江南（吴地，今苏南、浙北）与巴蜀（今四川盆地），乃宋代文人眼中最具诗画意蕴的两大文化地理区域。

7．佳山水：既指两地自然风物之胜，亦暗含其深厚人文积淀——吴有六朝烟水、唐宋园林，蜀有岷峨奇秀、杜甫草堂，皆诗画母题。

8．一夜灯前：点明写作场景，凸显文人日常治学状态，亦暗示此组诗成于旅途间隙之静思默想。

9．得遍游：非实指足履，乃通过吟咏、涵泳、想象实现的精神巡礼，承袭自谢灵运“卧游”传统，又具宋人理性观照特色。

10．本诗体裁为七言绝句，平起仄收式，押平水韵“十一尤”部（搜、游），格律严谨，语言简净而意蕴丰赡。

以上为【还李中舍】的注释。

此诗为文同奉使途中所作组诗之题跋或总题诗，以“还李中舍”为题，当系寄赠友人李中舍（中舍为宋代国子监学官名，或指李氏时任此职）之作。全诗不写实境行役之劳，而重在彰显其学术襟怀与审美精神：前两句言辑佚之勤、考索之深，体现学者型诗人的文献自觉；后两句笔锋一转，以“自怜”领起，将纸上游览升华为精神漫游——灯火之下，百首自作之诗与古人遗篇交相映照，吴蜀山水遂突破时空阻隔，凝于方寸书页之间。诗中“一夜灯前得遍游”一句尤为精警，以虚写实，以静写动，既见宋人理性观照下的诗意转化能力，亦显文同作为文人画家特有的空间重构意识。

以上为【还李中舍】的评析。

此诗以“小题”寓“大境”，短短二十八字，熔文献整理、地理审美、诗学自觉与生命体验于一炉。首句“奉使道中诗百首”，开门见山，以数量凸显创作强度与使命意识；次句“古人遗落尽冥搜”，陡然拉开时间纵深，将个人书写纳入诗史长河，显出承续传统的郑重。第三句“自怜吴蜀佳山水”中“自怜”二字极耐咀嚼——非自伤，乃自珍；非自矜，乃自悟：诗人清醒意识到，自己正以文字为舟楫，在古今山水间自由摆渡。结句“一夜灯前得遍游”如神来之笔，“一夜”之短与“遍游”之广形成张力，“灯前”之静与“游”之动构成反差，将宋诗重思理、尚内省、善翻空出奇的特质表现得淋漓尽致。更值得注意的是，文同身为北宋重要文人画家（擅墨竹，开湖州竹派），其诗中“山水”早已超越客观景物，成为可被心灵调度、重组、再现的艺术符号——所谓“得遍游”，实为胸中丘壑借诗笔外化，是“外师造化，中得心源”的诗性实践。全诗无一僻字，而气格高华，堪称宋人使事炼意之典范。

以上为【还李中舍】的赏析。

1．《四库全书总目·丹渊集提要》：“同诗清劲简远，不为俗藻所侵，如‘自怜吴蜀佳山水，一夜灯前得遍游’，以寻常语造无穷境，得唐人三昧而自具宋骨。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“文与可诗不多见，然《还李中舍》一首，足见其胸次。吴蜀万里，缩于灯影；古人千载，聚于毫端。此非真得山水三昧者不能道。”

3．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十七引《吴兴备志》：“文同使吴蜀间，每至胜处，必赋诗，归而汇为《奉使集》，李中舍尝为校雠，故同有‘还’字之题。”

4．今人孔凡礼《宋诗精华》：“此诗揭示了宋代士大夫一种新型的文化实践方式：以诗为媒介，在仕途奔忙中构建自主的精神地理。‘灯前遍游’实为宋型人格之诗意写照。”

5．今人莫砺锋《宋诗纵横》：“文同此作，将地理学、文献学与美学熔铸一体，‘冥搜’是学术功夫，‘遍游’是审美境界，二者统一于士人‘以天下为己任’而又‘以林泉为归宿’的双重精神结构之中。”

以上为【还李中舍】的辑评。