翻译
怀抱美玉进入楚国，被君主怀疑是自古以来就听闻的事。
珍贵的宝物终究还是被抛弃，徒然三次献给君王却无果。
笔直的树木最易先遭砍伐，芬芳的兰草可悲地自我焚毁。
盈满之物上天会减损，沉潜幽隐才是合乎大道的归宿。
东海深处沉入碧水，西关之上乘着紫云飞升。
鲁仲连与老子（柱史）这样的高士，才值得我追随其清雅芬芳的足迹。
以上为【古风】的翻译。
注释
1. 抱玉入楚国：用“卞和献玉”典故。春秋时楚人卞和得璞玉，先后献给楚厉王、武王，皆被以欺君之罪砍去双足，后文王命人剖璞得玉，称“和氏璧”。
2. 见疑古所闻：自古以来就有贤者献忠反遭怀疑的记载，此处暗喻自己忠而被谤。
3. 良宝终见弃，徒劳三献君：指卞和三献其玉，终不被理解，比喻贤才不为君主所用。
4. 直木忌先伐：语出《庄子·山木》：“直木先伐，甘井先竭。”比喻正直之人易遭打击。
5. 芳兰哀自焚：香草虽美，却因香气招灾，常被采折焚烧，喻君子因才德出众而受害。
6. 盈满天所损：出自《周易·谦卦》：“天道亏盈而益谦”，意为天道忌满，盈则必损。
7. 沈冥道为群：“沈冥”即沉潜隐晦，不露锋芒；此句谓唯有隐遁幽微才是合于大道的生活方式。
8. 东海沈碧水：可能暗指鲁仲连功成不受赏，泛海而去的传说。
9. 西关乘紫云：指老子出函谷关，紫气东来，骑牛西去成仙之事。“柱史”即老子曾任周朝柱下史。
10. 鲁连及柱史，可以蹑清芬：鲁连，即鲁仲连，战国高士，义不帝秦，功成身退；柱史指老子；“蹑清芬”意为追随其高洁的风范。
以上为【古风】的注释。
评析
此诗借历史典故与自然意象，抒发了李白对怀才不遇、世道险恶的深切感慨，同时表达了对隐逸高洁之士的景仰和自身追求超脱尘俗的理想。全诗情感深沉，结构严谨，以“抱玉见疑”起兴，层层推进，由愤懑转向超然，展现了诗人复杂而高尚的精神境界。诗中融合儒家“直木先伐”的警世之思与道家“沈冥守道”的出世情怀，体现出李白思想中儒道交融的特点。
以上为【古风】的评析。
赏析
本诗为李白典型的咏怀之作，融典故、哲理与个人情感于一体，展现出强烈的批判意识与精神超越。开篇以“抱玉入楚国”起势，借用卞和献玉的悲剧命运，直抒胸臆地表达自己忠诚献策却遭排挤的愤懑。继而引申出“良宝见弃”的普遍命运，使个体遭遇上升为对人才压抑的社会批判。
中间四句转入哲理层面，化用《庄子》与《周易》思想，揭示“直木先伐”“盈满天损”的生存困境，表现出对现实政治生态的清醒认知。这种认知并未导向消极，而是引向“沈冥道为群”的精神选择——即主动退隐，守道自持。
结尾以“东海沈碧水，西关乘紫云”两个极具象征意味的画面收束：前者写鲁仲连功成身退，后者写老子西行化胡，皆为超然物外的典范。诗人由此表明志向：不恋权位，唯慕高风，愿追随前贤清芬之迹。全诗意象宏阔，语言凝练，情感由激愤转为旷达，体现了李白在理想受挫后仍不失精神高度的人格力量。
以上为【古风】的赏析。
辑评
1. 《李太白全集》卷十二收录此诗，题作《古风·其三十六》，列为组诗《古风五十九首》之一。
2. 宋代严羽《沧浪诗话·诗体》称李白《古风》“有风骚之遗意，多慷慨悲歌之气”，此篇即具典型风貌。
3. 明代胡震亨《李诗通》评：“此篇托兴明志，以卞和比己之忠不见信，以鲁连、老聃示出处之节，大抵愤谗讥而慕高隐也。”
4. 清代王琦注《李太白全集》云：“此诗言才高见忌，不如远引，故欲效鲁连之泛海，老聃之西游，以避祸全身，而守吾清节也。”
5. 近人瞿蜕园、朱金城《李白集校注》指出：“此诗当是天宝年间仕途失意后所作，反映其对朝廷昏暗之不满及向往隐逸之思想。”
以上为【古风】的辑评。
拼音版
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