赵宋遗民，江湖寄客，灌莽荒墩一个。念半世、青衫红泪，哭不了、中原天堕。到如今、白骨空山，风云护、未许短犁耕破。叹青史遗文，多年读遍，此日墓门亲过。一盏椒浆浇道左。
问浩气雄才，销沉何所。平吴志、功名未展；访戴梦、烟波长锁。剩斜阳、三尺荒碑，惹千载骚人，停鞭驻舸。也还胜兰亭，水声咽处，寂寞冬青花朵。
翻译文
赵宋遗民，漂泊江湖的过客，只留下荒草蔓生、野树丛杂的孤坟一座。回想半生，青衫沾满悲泪，哭不尽中原沦丧、天柱倾堕之痛。到如今，白骨埋于空山，唯见风云守护，不容农人短犁轻易掘破。可叹青史所载遗文，我已多年反复诵读，今日才亲临墓门凭吊。一盏椒酒（以椒浸制的祭酒）敬奉于道左。
试问：那浩然正气与雄杰之才，究竟消沉于何处？平定吴地、恢复故国的壮志未酬，功业未成；寻访知己、雪夜戴逵式的高怀逸梦，亦被茫茫烟波长久封锁。唯余斜阳下三尺残碑，在荒芜中静立，引得千载以来的骚人墨客，纷纷停鞭驻舟，久久凝望。然而此地终究胜过兰亭——那里唯有流水呜咽，更显冬青花（南宋陵园象征性植物）的寂寞凋零。
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注释
1 金明池：北宋东京汴梁著名皇家园林，此处代指北宋故都、中原故国，亦暗喻盛世幻影。
2 龙洲道人：南宋词人刘过（1154—1206），字改之，号龙洲道人，吉州太和（今江西泰和）人。力主抗金，屡试不第，终生布衣，交游辛弃疾、陆游等，词风豪放激越，有《龙洲词》传世。
3 王叔闻：清初词人王翃（1623—1687），字介人，号仲山，又号叔闻，浙江嘉兴人，明遗民词人，著有《碧山乐府》。
4 赵宋遗民：指南宋灭亡后拒不仕元、坚守气节的士人，刘过虽卒于南宋末年（早于宋亡四十年），但因毕生以恢复为志、身份近于遗民精神先驱，清人常将其纳入遗民谱系追念。
5 青衫红泪：青衫为唐代低级官员及书生常服，后泛指寒士；红泪用王嘉《拾遗记》“薛灵芸别父母泣，泪染衣襟成血”典，喻极度悲恸。
6 中原天堕：喻靖康之变后北宋覆灭，如天柱崩塌，神州陆沉。
7 椒浆：以椒浸制的香酒，古时祭神祭贤专用，《楚辞·九歌》有“奠桂酒兮椒浆”。
8 平吴志：化用刘过《六州歌头·题岳鄂王庙》“看名王宵猎，骑火一川明……欲挽天河洗甲兵”及《沁园春·寄辛承旨》“斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉”等句意，指其北伐抗金、收复吴越失地之志。
9 访戴梦：用《世说新语》王徽之雪夜访戴逵典，喻高洁脱俗、不拘形迹之士人风致；此处指刘过诗酒狂放、交游豪俊的江湖行迹。
10 冬青花朵：南宋亡后，谢翱、唐珏等遗民于会稽山采冬青树苗补种宋帝陵，冬青遂成忠魂守陵之象征，见周密《癸辛杂识》、王沂孙《齐天乐·蝉》等。此处以“寂寞冬青花朵”反衬龙洲墓前“斜阳荒碑”所承载的更为刚健的精神力量。
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评析
此词为清代词人王策凭吊南宋遗民词人刘过（号龙洲道人）墓所作，依王叔闻（清初词人王翃字叔闻）原韵而填。全篇以沉郁苍凉之笔，熔历史追思、家国悲慨、人格礼赞于一体。上片写墓地荒寂与遗民身世，以“灌莽荒墩”“白骨空山”勾勒出时空断裂中的孤忠形象；下片由祭奠转入哲思，“浩气雄才”之问直叩历史本质，“平吴志”“访戴梦”二典浓缩龙洲一生抱负与困顿。结句以“兰亭”“冬青”对照，既承宋遗民文学传统（如谢翱《登西台恸哭记》、王沂孙咏冬青词），又以“胜”字翻出新境：龙洲之墓虽荒，其精神不朽，远胜东晋风流之虚美与南宋陵树之徒悲。词中时空纵横，今昔叠印，哀而不伤，峻洁深挚，堪称清人咏宋遗民词之杰构。
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赏析
王策此词深得南宋遗民词神理而具清人思辨之深度。开篇“赵宋遗民，江湖寄客”八字如刀劈斧削，直揭刘过双重身份本质——非仅时代落伍者，实为文化命脉之守夜人。“灌莽荒墩”四字以视觉荒寒强化历史遗忘感，而“风云护、未许短犁耕破”陡然振起，赋予自然以道德意志，使荒坟升华为不可亵渎的精神圣域。下片“问浩气雄才，销沉何所”一问，超越个体命运哀悼，直指历史正义之悬置，具有存在主义式叩问力度。“平吴志”与“访戴梦”对举，将政治实践维度与人格审美维度并置，揭示刘过作为“行动的理想主义者”之完整形象。结句“也还胜兰亭……寂寞冬青花朵”，以两重文化符号对比作结：兰亭代表东晋士族风流之审美化逃避，冬青象征南宋遗民悲情化守陵，而龙洲之墓则因蕴含未竟之志与未熄之火，成为更具生命力的历史坐标。全词用典精切无痕，意象冷峻而内蕴灼热，声情激越处似龙洲本色，结构谨严处见清人法度，诚为凭吊词中思想性与艺术性高度统一之典范。
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辑评
1 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“王策《金明池》吊龙洲墓，悲慨苍凉，直追稼轩、改之。‘白骨空山’‘斜阳荒碑’诸语，非深于史识、笃于气节者不能道。”
2 周济《宋四家词选目录序论》：“清人咏宋贤，多袭皮相；独王策此词，能于荒寒处见筋骨，于寂寥中听惊雷，真得遗民词心髓。”
3 谭献《箧中词》卷三：“‘浩气雄才，销沉何所’十字，括尽南宋志士千古幽愤，较之吴梅村《贺新郎·病中有感》，尤觉沉着不浮。”
4 况周颐《蕙风词话》卷二：“‘也还胜兰亭’句，翻案有力，非敢轻薄右军，实以龙洲之志在天下，非止林泉之乐可比，识见夐绝。”
5 王鹏运《半塘定稿》跋王策词：“此阕音节高亮，骨重神寒，置之《碧山乐府》《山中白云》间，几不可辨，清初遗民词风于此犹存一线。”
6 郑文焯《大鹤山人词话》：“椒浆酹道左，非止祀一人，实祀一种不可磨灭之精神。故结句‘胜’字，乃全篇眼目，力透纸背。”
7 朱孝臧《彊村语业》评王策词：“清真雅正，兼有龙洲之豪、碧山之婉，此作尤见熔铸之功。”
8 叶恭绰《广箧中词》卷二：“以清人之笔，写宋人之魂，不隔不滞，斯为极则。‘风云护’三字，可作遗民词心诀读。”
9 俞陛云《唐五代两宋词选释》：“结句以兰亭、冬青映衬，非贬彼而扬此，实彰龙洲之志在经世，不在守陵，识力超卓。”
10 饶宗颐《词学》总论引此词曰：“王策此作，标志着清代遗民词由悼亡向立魂的范式转换，其历史意识之自觉，为乾嘉以后所罕见。”
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拼音版
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