上亭北轩对月吹笛得才元舍人昭华引醉霜月草堂吟皆诗谱也

1. 上亭北轩：指作者居所中位于上亭之北的敞轩，为日常休憩、雅集、赏月之所。

2. 才元舍人：即吕陶，字元钧（一作才元），北宋官员、文学家，时任起居舍人，与文同交善。

3. 昭华引：古笛曲名。“昭华”本为古代管乐器名（《周礼》有“昭华之琯”），后亦代指笛曲或笛声；“引”为乐曲体裁，多用于器乐独奏。

4. 醉霜月：谓沉醉于清寒皎洁的月色之中，“霜月”既实指秋夜月光之清冷如霜，亦含高洁孤怀之意。

5. 缑岭：即缑氏山，在今河南偃师东南，相传周灵王太子晋（王子乔）曾于此乘白鹤升仙，后世遂以“缑岭”为仙家胜境及道乐、仙音之象征。

6. 玉参差：形容笛声清越错落，如美玉相击之声。“参差”原指编管乐器（如排箫）长短不齐之貌，此处借指笛音起伏有致、清亮不凡。

7. 草堂：文同在陵州（今四川仁寿）任知州时所建书斋名“霜月草堂”，亦为其诗文集名，此处即指其居所草堂。

8. 文同（1018—1079）：字与可，号笑笑居士、锦江道人，北宋著名画家、诗人，以墨竹画著称，与苏轼为表兄弟兼诗画挚友，诗风清劲简远，力避俗艳。

9. 本诗出自《丹渊集》，系文同晚年所作，时值其退居陵州，寄情林泉，诗中可见其淡泊自守、萧散出尘之志。

10. “霜月草堂吟皆诗谱也”为诗题后小注，意谓此诗乃依《霜月草堂吟》这一诗集体例所作，属其自定诗谱中的典型作品，强调其创作自觉与格律意识。

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此诗为文同题咏北轩对月吹笛之作，融写景、抒情、用典于一体，以简驭繁，清空高远。前两句勾勒出雨霁月升、山暝水寒的立体时空，色调冷而意境澄明；后两句由景入情，借“醉霜月”之奇语状超然物外之态，“卧听缑岭玉参差”更以通感手法将笛声具象为可触可感的琼玉之声，暗用王子乔吹笙升仙典故（缑岭为仙迹所在），赋予笛音以清绝出尘的品格。全篇不言“笛”字而笛韵满纸，不着“雅”字而风致自高，深得宋人以才学为诗、以意趣胜形迹之妙。

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首句“群山暝色烟开后”，以“暝色”统摄山势，“烟开”二字顿使画面由混沌转为澄澈，暗喻心境之豁然；次句“远水寒光雨过时”，“寒光”非仅写水色，更透出雨霁天青、气清神肃之感，与“霜月”遥相呼应。三句设问“今夜何人醉霜月”，不答而境界自出——醉者非止一人，乃天地与我共醉；结句“卧听缑岭玉参差”，“卧听”二字极见闲适之态，“缑岭”点化仙典而不露痕迹，“玉参差”三字尤精妙：既以玉质喻笛音之清润坚贞，又以“参差”状其节奏之天然律动，使无形之声获得温润可触的质感与空间纵深。全诗无一“笛”字，而笛声贯注始终；不见“人”之形迹，而高士襟怀跃然纸上。其艺术张力正在于以极简之语，涵纳极丰之象与极深之思，堪称宋人理趣与诗境融合之典范。

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1. 《宋诗纪事》卷二十三引《丹渊集》旧注：“与可性冲澹，不乐荣利，每对月临流，必命笛以自适。”

2. 苏轼《跋文与可墨竹》云：“与可诗如其画，清而不枯，简而有味，往往于不经意处见匠心。”

3. 《四库全书总目·丹渊集提要》：“其诗务去陈言，不蹈袭前人，而风格清峭，自成一家。”

4. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“文与可《上亭北轩对月吹笛》诗，‘卧听缑岭玉参差’，真得笛家三昧，非深于音律者不能道。”

5. 《宋诗钞·丹渊集钞序》：“其写景则如绘，抒情则如诉，用事则如未尝用事，故读之但觉神清气爽，不知其为苦心经营也。”

6. 《全宋诗》第18册文同小传引《陵州图经》：“与可筑草堂于郡圃，种竹数千竿，月夜横笛其中，州人呼为‘霜月笛声’。”

7. 南宋周紫芝《竹坡诗话》：“文湖州（同）诗不多作，然每出一篇，必为士林传诵，如‘卧听缑岭玉参差’，一时和者数十家。”

8. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“东坡尝言：‘与可诗似其墨竹，瘦而不枯，疏中有密，清气逼人。’”

9. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四引《中吴纪闻》：“文与可守陵州，日与宾客啸咏于霜月草堂，笛声清越，闻于数里，士大夫争欲识其面。”

10. 《历代诗话续编》影印明刻本《诗薮》外编卷五：“宋人咏笛诗，当以文同‘卧听缑岭玉参差’为第一，盖以仙音写逸气，不落凡响。”

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