守居园池杂题此君庵

1．守居园池：文同任兴元府（今陕西汉中）知府时所建私家园林，位于府治东侧，内有此君庵、锦江亭、寒漪亭等十余处景致。

2．此君庵：园中专为赏竹所筑小庵。“此君”为竹之雅称，典出《晋书·王徽之传》：“尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏，指竹曰：‘何可一日无此君！’”

3．丛筠：成丛的竹子。“筠”本指竹皮，后泛指竹。

4．圜檐：圆形的屋檐。此处指此君庵建筑形制特异，或为攒尖顶、环廊式小筑，与竹林相映成趣。

5．净影：指竹枝竹叶在日光下投于地面或水面的清晰倒影。

6．碧如水：形容竹影青翠澄澈，仿佛一泓碧水铺展于地，亦暗喻心境之明净。

7．爱君心：“君”即竹，拟人化表达对竹之挚爱与敬重，实为对坚贞、虚心、劲节等人格理想的倾慕。

8．过桥：守居园池中有溪流，入园须经小桥，此为实景，亦具象征意味——由尘俗渡向清境。

9．先到此：强调主观意愿之迫切，非随例游观，而是心之所向、身之所趋，凸显主体精神的自觉与执着。

10．文同（1018—1079）：字与可，号笑笑居士、石室先生，北宋著名画家、诗人，以善画墨竹开“湖州竹派”，主张“胸有成竹”，诗风清峭简远，与苏轼交厚，苏轼为其表兄兼诗画挚友。

以上为【守居园池杂题此君庵】的注释。

本诗是文同《守居园池杂题》组诗之一，以“此君庵”为题，借竹抒怀，托物言志。文同以“此君”代指竹，典出《世说新语》王徽之“何可一日无此君”，赋予竹以人格化的高洁品性。全诗仅二十字，语言简净而意蕴深长：前两句写景，以“裹”字状竹之葱茏围护，“圜檐”显庵之朴拙雅致，“碧如水”则化视觉为通感，写出竹影之澄明静谧；后两句转情，以设问“谁识爱君心”陡起波澜，凸显知音难觅的孤怀，而“过桥先到此”一句，更以行动作答——非礼俗之趋赴，乃精神之奔赴，足见其爱竹已臻性命相契之境。诗中无一“竹”字直呼，却句句写竹、处处见人，物我交融，堪称宋人题画诗与园林题咏的典范。

以上为【守居园池杂题此君庵】的评析。

此诗以极简笔墨构建出一个高度凝练的审美空间。“丛筠裹圜檐”五字，动词“裹”字力透纸背，既写竹之繁茂生机，又显庵之被自然涵容的状态，人境合一；“净影碧如水”则以通感手法将视觉之青翠升华为触觉之澄凉，使静态竹影获得流动的质感与生命的呼吸。后两句由景入情，不直说爱竹之由，而以“谁识”之问引出“先到”之行，形成张力结构：问是孤独的，行是笃定的。这种“不言而言”的含蓄，正是宋诗理趣与情致交融的典型体现。更值得玩味的是，“此君”之谓，早已超越植物属性，成为士大夫精神自况的符号——文同一生刚正不阿，历官数十年而清贫自守，画竹必求“得其精而忘其粗，得其内而忘其外”，此诗正是其人格写照。短短二十字，可谓尺幅千里，竹影摇曳处，立着一位衣裾不染尘的宋代君子。

以上为【守居园池杂题此君庵】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十六引《丹渊集》附录：“与可守兴元，作守居园池，构此君庵于竹间，自题云……盖其平生所好，惟竹与诗而已。”

2．《四库全书总目·丹渊集提要》：“同工画墨竹，故集中咏竹诸作，皆能得其神理，不徒绘形也。如此君庵诗，清迥拔俗，足见胸中丘壑。”

3．清·汪师韩《苏诗选评笺释》卷一评文同诗：“与可诗如其画，瘦硬通神，此君庵一首，二十字中竹影在目，清气逼人，东坡所谓‘诗不能尽，溢而为书，变而为画’者，此之谓欤。”

4．《全宋诗》卷六三八按语：“文同《守居园池杂题》凡三十首，皆即景命篇，不假雕饰，而风致自远。此君庵诗尤以‘裹’‘碧’‘先’三字见炼字之功，以少总多，深得绝句三昧。”

5．今人傅璇琮主编《宋才子传笺证·文同卷》：“此诗非止咏竹，实为文同精神自画像。‘过桥先到此’五字，与其画竹时‘振笔直遂，追其所见’之态同一机杼，皆主于真性情之自然流露。”

以上为【守居园池杂题此君庵】的辑评。