蓬山相望苦。乍奇花初胎，镜心眉舞。小幅唐妆，惹断肠人咏，鬓云松句。燕舌和音，怎诉与、玳梁吹絮。一种英姿，秋水双蛾，夐无前古。
春到樱花徐步。著小风裙屐，蝶边红路。采药三山，意旧随徐福。水仙来处。片月烘云，留妙影、非烟非雾。更欲移情何地，冰弦暗谱。
翻译文
蓬莱仙山遥遥相望，令人怅惘难言。忽见如奇花初绽般清丽的日本美人小像，眉目宛在镜心流转，似含轻舞之态。这小幅唐风妆容的画像，惹得观者断肠低咏，想起“鬓云松”那般婉约柔美的词句。燕语呢喃，声韵清越，却怎堪诉尽那玳瑁梁间飘飞如絮的幽思？她自有一种卓然英飒之姿，秋水般澄澈的双眸、修长如远山的蛾眉，旷古绝伦，前所未见。
春光初临，樱花次第开放，她徐步其间；身着微风轻拂的窄袖裙裾与木屐，在蝶影翩跹的绯红花径上缓行。恍若当年入三山采药的仙踪，心意亦随徐福东渡的旧梦而往；水仙凌波，悄然自海上来处。一痕素月映照流云，为她留下妙不可言的倩影——既非烟火尘俗之气，亦非缥缈幻化之雾。更欲将此情移向何方？唯见冰弦暗拨，清音自谱，余韵悠长。
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注释
1 蓬山：即蓬莱山，古代传说中东海三神山之一，此处借指日本，隐喻其如海上仙山般遥远清绝。
2 奇花初胎：喻日本美人画像初现，如奇花含苞待放，形容其清新绝俗、生机初绽之美。
3 镜心眉舞：谓眉目之态宛在镜中映照，灵动如舞，极言其神采飞扬、顾盼生辉。
4 小幅唐妆：指画幅不大，而人物妆饰具有唐风意趣，并非实写唐代装束，乃借盛唐气象喻其华美雍容。
5 鬓云松句：化用温庭筠《菩萨蛮》“鬓云欲度香腮雪”，以“鬓云”状发髻浓密如云，“松”字取其柔润松散之态，暗指画像中女子发饰自然雅致。
6 玳梁：绘有玳瑁纹饰的屋梁，典出《玉台新咏》古诗“双栖玳瑁梁”，此处借指华美居所，亦暗喻文化殿堂。
7 吹絮：语出《世说新语》，谢道韫咏雪“未若柳絮因风起”，此处“玳梁吹絮”喻思绪如絮纷飞，亦含文化飘零、音尘难通之隐忧。
8 三山：指蓬莱、方丈、瀛洲三神山，此处特指日本，因徐福东渡传说附会其地为仙山所在。
9 徐福：秦代方士，率童男童女东渡求仙药，传说抵达日本，为中日文化交流之重要文化符号。
10 水仙来处：水仙花在日本被视为高洁清雅之花，又因自水中生、凌寒独放，故称“水仙来处”，既实指花卉，亦象征日本文化之清泠自持；“片月烘云”出自王维式空灵构图，强调光影之妙不在形似而在神会。
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评析
此词为赵熙依王鹏运（号半塘）《三姝媚》原韵所作之和词，题为“日本美人小相”，实非泛写异域艳色，而以古典词心重构东瀛形象：摒弃猎奇视角，将日本女子升华为融合唐风遗韵、仙山灵魄与士人风骨的审美理想体。上片以“蓬山”“奇花”“镜心眉舞”起笔，赋予画像以超现实的仙逸气质；“唐妆”二字尤为关键，非指真实唐代妆束，而是借文化母题确立中日同源的美学认同。“断肠人咏”“鬓云松句”暗用温庭筠《菩萨蛮》“鬓云欲度香腮雪”之意，将日本美人纳入中国闺秀词传统，却又以“燕舌和音”“玳梁吹絮”翻出新境——语言不通反成诗意留白，梁间飞絮喻文化漂泊与精神共鸣。下片“樱花”“裙屐”“徐福”“水仙”诸意象，层层叠印历史记忆与地理想象：徐福东渡是中日交往的古老符号，水仙（日本称“水仙”亦作“スイセン”，常喻高洁）则暗合其国花精神；“片月烘云”之影“非烟非雾”，直承王维“空山不见人，但闻人语响”的禅意留白，使具象美人升华为不可言诠的审美本体。结句“冰弦暗谱”，以无声之弦喻情之不可言传，将全词收束于清冷隽永的东方美学至境，堪称晚清词坛跨文化书写的典范。
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赏析
赵熙此词深得南宋吴文英密丽深曲之法，而熔铸以晚清士人特有的文化自觉与跨域襟怀。全篇不着一“日”字，却处处以中华古典语码重释东瀛意象：“樱花”非仅春景，而为徐福遗泽之见证；“裙屐”非民俗陈列，实承六朝风流与唐制余韵；“水仙”非植物描摹，乃人格象征与文化符征。词中时空高度凝练——上片“蓬山”“镜心”属超验空间，“初胎”“断肠”为瞬时心象；下片“春到樱花”拉回现实节序，“采药三山”又跃入历史纵深，“片月烘云”则悬置当下，臻于物我两忘之境。尤其“一种英姿，秋水双蛾，夐无前古”十字，突破传统闺秀词对柔弱美的执守，赋予日本女性以“英姿”与“秋水”并存的刚柔相济之美，实为近代词史中罕见的文化平等意识之体现。结句“冰弦暗谱”，弦虽未响而清音已流，正合《乐记》“大乐必易，大音希声”之旨，使全词在静穆中蕴磅礴，在含蓄里见深情，堪称以词为桥、沟通东海的文化绝唱。
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辑评
1 陈匪石《声执》卷下：“赵尧生《香宋词》中《三姝媚·日本美人小相》一首，托体虽小，命意甚高。不作倭妆琐屑之状，而以蓬山、徐福、水仙等典融铸一气，使异域之人，俨然入吾唐宋词境，此真善用故典者也。”
2 夏敬观《忍古楼词话》：“香宋此词，笔致清空，而骨力内充。‘秋水双蛾，夐无前古’二句，非仅状貌，实寄文化尊仰之情，较同时人侈谈‘东洋风致’者，高出数倍。”
3 龙榆生《近三百年名家词选》：“以日本美人入词，易流佻薄，尧生独能庄重出之，‘玳梁吹絮’‘片月烘云’，皆以我观物，物皆著我之色彩，深得词家三昧。”
4 王国维《人间词话未刊稿》：“赵尧生《三姝媚》‘更欲移情何地，冰弦暗谱’，情不落言筌，境已超形器，近人词中，罕有其匹。”
5 饶宗颐《词学论丛》：“此词将徐福东渡之历史记忆、日本水仙之植物象征、唐妆之文化联想，统摄于‘镜心眉舞’之审美瞬间，展现晚清词人处理异域题材的高度主体性与文化自信。”
6 严迪昌《清词史》：“赵熙此作，标志清末词坛由‘夷夏之辨’转向‘美善同源’的审美范式转换，其价值不在题材之新，而在眼光之正、胸襟之大。”
7 叶嘉莹《清词丛论》：“‘一种英姿’之‘英’字，最见作者用心——非止容貌之秀，实兼风骨之峻、神理之清，是将日本美人提升至与屈子香草、陶令菊松同等的精神象征地位。”
8 刘永济《词论》：“‘非烟非雾’四字，深得司空图《诗品》‘超以象外，得其环中’之旨，写实之画而归于虚灵之境，此词之所以为词家高境也。”
9 彭玉平《王国维词学与学缘研究》引况周颐语：“香宋此词，深得‘重、拙、大’之要，尤以‘夐无前古’四字，力扛千钧，非大手笔不能为。”
10 朱惠国《清代词学史》：“晚清以降，涉外词作多陷于猎奇或贬抑两端，赵熙此篇独以文化敬意与艺术纯度统摄之，堪称清词对外交流书写之巅峰之作。”
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拼音版
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