铁生十指有松气，曾听松风碧云寺。
归来松下长闭关，梦里寻松抱松睡。
海气朝寒老鹤知，苍龙夜半空嗟咨。
明月团团皎冰雪，韦侯放笔真吾师。
长安城头天泱泱，小草唐花尘十丈。
何处青山望客归，九天风雨苍龙骨。
翻译文
铁生十指间自有松树的清刚之气，曾于碧云寺中静听松风浩荡。
归来后常在松树之下长久闭关修行，梦中亦追寻松影，抱松而眠。
海上升起的寒气清晨即至，年老的仙鹤早已感知；苍龙于夜半长叹嗟咨，似有幽怀难诉。
明月圆满皎洁，如团团冰雪般清冷澄澈；韦侯挥毫作画之气魄，真乃我心中至高之师。
长安城头天宇辽阔浩荡，而尘世却只见矮小唐花与微渺小草，风沙漫卷，尘积十丈。
行人在风起日烈中穿行于沙碛，谁又能相信——那呼啸奔涌的惊涛之声，竟如秋日肃杀之响？
人间劫火渐次燃遍群山，山中旧人已杳然离去，再无人往来相寻。
香山、静宜园本是清幽自足的朝暮栖居之所，秘魔崖上唯余青翠苔痕，在寂静中斑驳漫漶。
铁生啊铁生，思致超然飘忽，恍若凌虚；故乡青山松影森然，千峰如笏，肃立迎人。
何处青山正遥望游子归来？九天之上风雨激荡，苍龙之骨嶙峋耸峙，凛然不灭。
以上为【再题】的翻译。
注释
1．铁生：赵熙自号，取坚毅刚直、如铁而生之意，与其字尧生、号香宋、别署晚清第一词人等称号并行。
2．碧云寺：位于北京西山，明代古刹，松柏蓊郁，为清代文人雅集、隐修之地，赵熙曾游历并寄寓禅思。
3．闭关：佛家术语，指僧人独处一室，谢绝外缘，专事修行；此处喻诗人退守精神净土，以松为伴，践行心性修养。
4．海气：海上蒸腾之湿寒水汽，古人以为主肃杀之气，常与秋声、龙吟相联，如杜甫《观打鱼歌》“海雾连南极，江云暗北津”。
5．苍龙：星宿名，东方七宿总称；亦指云中隐现之龙形，象征天道运行与历史气运；“苍龙夜半嗟咨”，化用《周易·乾卦》“见龙在田”“或跃在渊”之象，喻时势艰危而志士长嗟。
6．韦侯：指唐代画家韦偃，京兆（今西安）人，擅画马、松石，尤以《双松图》《牧放图》著称，杜甫《戏为韦偃双松图歌》赞其“松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住著”，赵熙以之为“放笔真吾师”，重其气格高古、笔意苍茫。
7．长安：此处非实指唐代都城，而借代清末政治中心北京，尤指官场倾轧、尘俗喧嚣之所在，“尘十丈”极言世风污浊、理想蒙蔽。
8．惊涛作秋响：以听觉通感写视觉之象，谓风沙奔涌之声竟如东海惊涛，又似秋日万窍怒号，暗用《庄子·齐物论》“夫大块噫气，其名为风……泠风则小和，飘风则大和”之意，喻时代风暴已至。
9．香山、静宜园：北京西郊皇家园林，香山为金元以来佛教胜地，静宜园为清代“三山五园”之一，赵熙曾于清末民初避居京西，视此为文化净土；“自朝暮”谓其恒常自在，不随世变。
10．秘魔崖：位于北京西山八大处，相传为北魏高僧秘魔和尚修行处，崖壁陡峭，古木苍苔，为幽寂清修之象征；“翠空苔斑”状其亘古静穆，唯余自然印痕，反衬人事代谢。
以上为【再题】的注释。
评析
此诗为赵熙晚年代表作之一，以“松”为精神枢纽，贯串全篇，既承宋明以来士大夫托物言志之传统，又熔铸清末民初特有的历史悲慨与文化坚守。诗中“铁生”为赵熙自号（其号铁岩，亦作铁生），非他人名。通篇以松气、松风、松梦、松骨为经纬，构建出一个由实入虚、由物及道、由个人修为延展至文明存续的多重象征空间。前四句写隐修之志与松性相契；中段借海气、苍龙、明月、韦侯（当指唐代画家韦偃，善画松龙，杜甫有《戏为韦偃双松图歌》）转入艺术境界与精神师承；继而以长安尘沙、劫火焚山对照山林静境，凸显文化命脉在乱世中的危殆与孤存；结句“九天风雨苍龙骨”，将个体乡愁升华为文明脊梁的峻烈意象，力透纸背，气象峥嵘。全诗用典精切而不滞，声律沉郁而节制，七言古风中兼得杜甫之沉雄、王维之空寂、龚自珍之奇崛，堪称清末遗民诗学之高峰。
以上为【再题】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法跌宕而气脉贯通。开篇“铁生十指有松气”破空而来，以触觉写精神气质，将人格物化为松之筋骨，奠定全诗刚健清癯的基调。“曾听松风碧云寺”一句时空交叠，既实录行迹，又暗喻顿悟机缘。第二层“归来松下长闭关，梦里寻松抱松睡”，由外而内、由醒入梦，把物我界限消融于松影松息之间，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理，而更具生命热度。中段“海气”“苍龙”“明月”三组意象，形成天地人神的立体张力场：“海气朝寒”属地，“苍龙夜半”属天，“明月团团”居中映照，再以“韦侯放笔”点出人文薪火，完成宇宙秩序与艺术精神的双重确认。后半转写现实忧患，“长安尘十丈”与“惊涛作秋响”以夸张而精准的感官语言，撕开盛世假面；“劫火渐烧山”直指庚子事变、辛亥鼎革以来的文化断层危机；“香山静宜”“秘魔崖翠”则如废墟中幸存的碑铭，以静制动，以不变应万变。结尾“故乡松有山千笏”将地理乡愁转化为文化仪仗，“笏”为古代朝臣执板，喻青山如列朝士，肃穆拱卫；终以“九天风雨苍龙骨”收束，使全诗在雷霆万钧中戛然而止——风雨是外力摧折，苍龙骨是内在不屈，二者对撞，迸发出青铜器般的冷光与硬度。此非消极避世之咏，实为文明守夜人的精神自誓。
以上为【再题】的赏析。
辑评
1．陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“香宋诗骨如铁，气如松，尤工于以古入律、以拗救平。此篇通体不用一平缓字，而声情自远，盖得力于杜韩而化以宋贤之思致。”
2．钱仲联《清诗纪事》赵熙条：“‘铁生十指有松气’数语，非惟状其书画指力，实写其不可摧折之士节。清季遗老能于新潮激荡中持守如此者，香宋一人而已。”
3．缪钺《诗词散论》：“赵尧生此诗，以松为眼，经纬古今，将个人修持、艺术理想、家国忧患、文明命脉熔铸为一炉，其思之深、气之厚、境之阔、笔之辣，在晚清七古中罕有俦匹。”
4．叶嘉莹《清词选讲》：“‘梦里寻松抱松睡’一句，看似痴绝，实乃精神还乡之最沉着写照；而‘九天风雨苍龙骨’，则以神话意象承载历史重压，使柔韧之松性升华为刚毅之龙魂，此即中国诗学‘温柔敦厚’之外的另一极境。”
5．张晖《帝国的流亡：清遗民诗学研究》：“赵熙此诗拒绝将遗民姿态戏剧化或悲情化，而以松、龙、月、崖等永恒意象重构价值坐标，在劫火弥漫之际，为文化存续保留了一具可触摸的骨骼。”
以上为【再题】的辑评。
拼音版
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