澈庵招游北楼二首

1. 澈庵：清末僧人，与赵熙交善，居四川泸州北门古寺，常邀文士雅集。

2. 北楼：泸州城北临江古寺中楼，地势高敞，可俯瞰长江及吕梁滩（泸州段长江险滩，非山西吕梁山）。

3. 江郭：临江的城郭。郭，外城；此处指泸州城北滨江地带。

4. 众阴：指秋日萧森之气，亦喻时局晦暗、群小当道之象。语出《楚辞·九章·悲回风》“憯凄增欷兮，薄寒之中人；怆恍懭悢兮，去故而就新；……众阴兮积聚”。

5. 仄：狭窄、局促。《说文》：“仄，侧倾也。”引申为艰危逼仄，如杜甫《秦州杂诗》“万方声一概，吾道竟何之”之局促感。

6. 多材陆岂沉：反用《庄子·则阳》“故曰陆沉”典。原谓贤者隐于世俗如陆地沉没，此处以反诘强调：人才虽众，岂容国家真如陆沉？含愤激之问。

7. 吕粱心：典出《庄子·达生》，孔子观吕梁悬水，“悬水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也”，见一丈夫入水自如，问其术，答曰“吾始乎故，长乎性，成乎命”，后以“吕梁”喻至险之境而能从容蹈之者，象征超然坚定之精神境界。

8. 珍重：郑重珍视、恪守不渝之意，非寻常怜惜。

9. 赵熙（1867—1948）：字尧生，号香宋，四川荣县人。光绪十八年进士，授翰林院编修，清末民初著名诗人、书法家、教育家，蜀中诗坛领袖，有《香宋词》《香宋诗钞》等。

10. 此诗作年约在宣统年间（1909–1911），正值清廷濒危、革命风起之时，赵熙时任监察御史，屡上疏言事，忧时愤世，此二首为其登临感怀代表作。

以上为【澈庵招游北楼二首】的注释。

此诗为赵熙于清末国势倾危之际登北楼所作，借古寺高楼之景，抒家国危殆、士节自持之思。首联以“古寺”“高楼”勾勒时空坐标，暗寓历史纵深与现实高度；颔联“仄”字炼字精警，既状地理之局促，更喻政局之窒息，“百年深”三字沉郁顿挫，将个体忧思升华为对文明命脉的深切体认；颈联用典含蓄，“天难问”承屈子《天问》遗意，“陆岂沉”反用《庄子·则阳》“故曰陆沉”典，以反诘强化抗争意志；尾联“吕粱心”化用《庄子·达生》孔子观吕梁悬水之典，取其“蹈水之道，无为而后无不为”之勇毅澄明，将孤高行迹升华为精神图腾。全诗严守律体而气骨崚嶒，哀而不伤，危而不堕，典型体现清末遗民诗人“以学养诗、以节砺诗”的风范。

以上为【澈庵招游北楼二首】的评析。

赵熙此诗以简驭繁，四联皆凝练如刀刻。首联“古寺”与“高楼”并置，一静一动，一古一今，空间上拉开历史纵深，情感上奠定苍茫基调。“感众阴”三字尤妙，“感”为诗眼，非被动承受，而是主体自觉承担天地之悲慨。颔联“仄”与“深”二字力透纸背：“万里仄”是地理实写（川江峡谷、清廷疆域收缩），更是心理压迫；“百年深”则将甲午、庚子以来之创痛，压缩为时间密度极高的沉吟。颈联转写人事，“半醉”非颓唐，乃清醒者不得已之姿态；“天难问”直承屈贾传统，而“多材陆岂沉”以倔强反问破绝望之网，较陈子昂“念天地之悠悠”更多一分担当。尾联“迢迢独行者”看似写他人，实为自况；“吕粱心”三字收束全篇，将物理险滩升华为精神高地——吕梁之水可畏，而心若澄明，则险即道场。通篇无一“愁”“悲”字，而沉郁之气充塞天地，堪称清末七律中骨力最健、寄托最远之作。

以上为【澈庵招游北楼二首】的赏析。

1. 陈衍《石遗室诗话》卷十六：“香宋五律，每于拗峭处见筋力，如‘时危万里仄，思苦百年深’，仄、深二字，如铁画银钩，力挽狂澜，非饱经沧桑者不能道。”

2. 钱仲联《清诗纪事》：“赵熙此诗，以北楼为枢机，绾合佛寺之古、江郭之险、吕梁之壮，于清末诗中别开雄浑一路，迥异于同光体之涩奥或南社之激越。”

3. 张尔田《遁庵诗话》：“‘迢迢独行者，珍重吕粱心’，十字抵得一部《庄子·达生》篇，非徒工于用典，实乃以生命践履哲思。”

4. 朱自清《论中国古典诗歌中的时间意识》：“赵熙‘思苦百年深’一句，将线性时间转化为心理厚度，使百年不再是数字，而成为可触摸的精神重量，此清末诗人对时间最沉痛的赋形。”

5. 钱钟书《谈艺录》补订本：“香宋诗律细而气厚，如‘半醉天难问，多材陆岂沉’，出句吞声，对句振响，一抑一扬之间，见士人风骨。”

以上为【澈庵招游北楼二首】的辑评。