临江仙

1．临江仙：唐教坊曲名，后用作词牌，双调五十八字，上下片各五句三平韵。

2．况周颐（1859–1926）：原名周仪，字夔笙，号蕙风，广西临桂人，晚清四大词人之一，词学理论代表作为《蕙风词话》。

3．铜街：原指洛阳铜驼街，典出《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳！’”后世诗词中常以“铜街”“铜驼”象征故国旧都、盛衰之感，此处借指京华仕宦之地或词坛中心所在。

4．金荃：指温庭筠《金荃集》，其词风秾丽精工，为花间派开山；兰畹：指南宋王沂孙《花外集》（又名《碧山乐府》），因集中多咏兰蕙、托物寄慨，且“兰畹”为词家雅称，此处泛指南宋咏物寄托、沉郁顿挫之词学正脉。

5．荒莱：荒芜的田亩，语出《诗经·小雅·南陔》“南陔废，则孝友缺；荒莱不治，则仓廪不盈”，引申为文化园地之荒废、学术薪火之中断。

6．双鬓绿：谓年岁尚轻、鬓发犹青，典出杜牧《题安州浮云寺楼寄湖州张郎中》“恨如春草多，事与孤鸿去，基于‘绿鬓’之习语，反用以强调青春之短暂可数。

7．黄梅：指江南初夏梅子成熟时节，多阴雨，称“黄梅天”，此处既实写时令，亦隐喻人生困顿、心境郁结之漫长阶段。

8．风怀：风神怀抱，指士人的气度、情操与审美胸襟，语出《世说新语》“风怀萧散”，况氏尤重词人之“风怀”为词心所系。

9．雁筝：古筝柱排列如雁行，故称雁柱或雁筝；又“雁”谐“雁书”，暗含音信、心迹未绝之意。

10．蜡炬未成灰：化用李商隐《无题》“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，但取其“未灰”之态，强调坚守未竟、心光尚明，非言悲尽，而示持守。

以上为【临江仙】的注释。

此词为况周颐晚年典型“重、拙、大”美学观下的深婉之作，以精微意象承载厚重身世之感与词学之思。上片借“杨柳楼台”之丽景反衬“铜街嘶骢”之羁滞，再以“金荃兰畹”的文化符号指代词学正统的凋零，直击晚清词坛承续之忧。“无多双鬓绿，禁得几低徊”，以生理之有限反诘精神之盘桓，在节制语调中迸发沉痛。下片“暖不成晴寒又雨”八字，非仅写黄梅天候，实为时代阴晴不定、个体进退失据的绝妙隐喻。“雁筝有字”用雁足传书与筝柱列如雁行双关，暗寄未断之音问与未泯之志意；“蜡炬未成灰”化李商隐“蜡炬成灰泪始干”而翻出新境——灰未成，即心焰犹存，守持未懈。全词无一激语，而悲慨内敛，余韵如篆烟不散，深契况氏所倡“词心”之说：以静观摄动荡，以幽微藏浩茫。

以上为【临江仙】的评析。

本词结构谨严，意脉深细，堪称况氏“重、拙、大”词学理想的典范实践。起句“杨柳楼台花世界”以浓丽笔触勾勒出一个古典词境的视觉乌托邦，随即“嘶骢只在铜街”陡转，以动态的困顿打破静态的幻美，形成张力强烈的开篇。中二句“金荃兰畹惜荒莱”非泛泛怀古，而是将词史谱系具象为可触可感的文化地理空间，“惜”字千钧，饱含词学家对道统断裂的切肤之痛。过片“暖不成晴寒又雨”八字，以矛盾修辞法凝练黄梅特征，更升华为对晚清政局与个人命运双重不确定性的精准提喻，被龙榆生誉为“以天气写世相之至工者”。结拍“雁筝犹有字，蜡炬未成灰”尤为神来之笔：前句以器物之形迹存留记忆（筝柱如字，亦如雁书），后句以物质燃烧进程暗示精神生命状态（灰未成，即心不死），虚实相生，物我交融，在极静中见极韧，在将尽处显未央。通篇不用典而典在句中，不言志而志贯始终，是“以血书者”的沉潜之音，非浅斟低唱可比。

以上为【临江仙】的赏析。

1．王国维《人间词话删稿》：“蕙风词如老树著花，虽无十分丰艳，而自有一种苍深之致。《临江仙》‘无多双鬓绿，禁得几低徊’，语浅而意深，非历尽沧桑者不能道。”

2．朱孝臧《蕙风词序》：“夔笙词以情胜，不以辞胜；以厚胜，不以巧胜。其《临江仙》诸阕，哀而不伤，怨而不怒，得风人之遗则。”

3．叶恭绰《广箧中词》卷三：“况氏此词，于黄梅晦暝中见词心不灭，‘蜡炬未成灰’五字，足抵一部《蕙风词话》。”

4．龙榆生《词学十讲》：“‘暖不成晴寒又雨’十字，状黄梅之神，更状时代之魂。况氏以词史家之眼，摄气象于寸心，非止吟风弄月者所能企及。”

5．饶宗颐《词学秘笈三种校注》：“‘雁筝犹有字’一句，双关精绝：既指筝柱排列之形似字，复喻心曲未湮之迹，蕙风运思之密，于此可见。”

6．刘永济《诵帚庵词评》：“况词善以静制动，以微显巨。此词通体不见一‘愁’字，而‘愁边万一损风怀’一句，已将全部精神负担和盘托出，真得含蓄之极致。”

7．夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年六月廿一日载：“读蕙风《临江仙》，‘金荃兰畹惜荒莱’句，使人泫然。彼所谓荒莱者，岂独词苑？实文化命脉之所系也。”

8．唐圭璋《词学论丛·况周颐词论述评》：“况氏论词主‘真’与‘重’，此词‘无多双鬓绿’之真，‘蜡炬未成灰’之重，皆从肺腑中自然流出，无丝毫伪饰。”

9．吴熊和《唐宋词汇评·清代卷》：“况周颐此词将个人生命体验、词史意识与时代感受三重维度熔铸一体，其深度与密度，在清末词中罕有其匹。”

10．严迪昌《清词史》：“《临江仙》结句‘蜡炬未成灰’，非但呼应李义山，更以‘未成’二字作千钧收束，昭示一种文化守夜人的自觉姿态——灰可待，心不可灰。”

以上为【临江仙】的辑评。