惨碧山塘，画船只在，消泪多处。坐柳移尊，凭梅驻笛，相见应暂许。红罗嫌窄，金玲愁重，底是妒花风雨。最惆怅，惊鸿散后，梦云更迷春侣。
可怜昨夜，画楼西畔，望断星点三五。钿小花羞，奁低月怨，歌态谁楚楚。赪鳞难托，红蚕更缚，可奈杜鹃催去。江南客，伤心第一，四弦倦语。
翻译文
惨淡青碧的山塘水畔，画舫犹在，却正是令人泪尽之处。我们曾坐于柳荫之下移樽共饮，倚着梅花吹笛驻足，料想这般相见，怕也只能短暂相许。红罗衣裳嫌其窄小，金铃佩饰愁其沉重——究竟是谁在妒忌这春花盛放的时节，偏遣风雨摧折？最令人惆怅的是：惊鸿般翩然离去之后，梦中云影亦迷离散乱，春日的佳侣更杳不可寻。
可怜昨夜，在画楼西畔，凝望天际，唯见稀疏三五点寒星。钿盒中花影羞怯，妆奁低垂似含月之幽怨，那婉转清丽的歌态，如今又有谁人能再现风致？鲤鱼（赪鳞）难托书信，红蚕（喻情丝）反被重重缠缚，更无奈杜鹃声声催归，催人远去。身为江南游子，伤心至极者，首推此际——四弦琵琶倦然低语，曲终人杳，余音断肠。
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注释
1 山塘：指苏州山塘街一带，唐白居易任苏州刺史时开凿，为著名风月游览地，亦为明清以来文人追忆吴中旧事之典型意象。
2 画船：彩绘之游船，代指昔日欢会之所，亦暗含繁华易逝之叹。
3 惊鸿：语出曹植《洛神赋》“翩若惊鸿”，此处喻所思女子身姿轻盈、倏忽而去，亦暗用陆游“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”典。
4 梦云：典出宋玉《高唐赋》，巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”，后世多以“梦云”“云雨”喻男女情缘或幻美之忆。
5 星点三五：化用秦观《鹊桥仙》“纤云弄巧，飞星传恨”，言夜阑人静，仰见稀星，倍增孤寂。
6 钿小花羞：钿，金花首饰；此谓妆匣中所藏小花（或指贴面花钿），似亦含羞，拟人写法，状闺中幽微情态。
7 奁低月怨：奁，女子梳妆匣；“奁低”状其垂覆之态，“月怨”谓月光斜照妆匣，如含幽怨，融情入景，物我同悲。
8 赪鳞：赤色鲤鱼，古有“鱼传尺素”之说，《古诗十九首》“客从远方来，遗我双鲤鱼”，后以“赪鳞”“素鳞”代指书信。
9 红蚕：蚕吐红丝，喻情丝缠绵不断，典出李商隐“春蚕到死丝方尽”，此处“红蚕更缚”强调情之灼烈与羁绊之深重。
10 四弦：指琵琶，因有四根弦得名；白居易《琵琶行》有“四弦一声如裂帛”，此处“四弦倦语”谓琵琶声亦疲惫低回，不忍再奏，以器写人，哀极无声。
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评析
此词为况周颐《蕙风词话》附录所载《永遇乐》名篇，题曰“吴坊本事和漱玉”，实为追怀旧游、遥契李清照（号易安居士，别称“漱玉”）词心之作。“吴坊”疑指苏州吴县一带旧游地，或暗用白居易《吴中好风景》诗意，亦或借指风月旧踪；“本事”表明有具体人事背景，然已隐晦难考。全词以清空之笔写沉郁之情，上片写重临故地、追忆初逢，下片写今宵独对、音尘两绝，时空交错，虚实相生。意象层叠而脉络清晰：“山塘”“画船”“柳”“梅”“惊鸿”“梦云”“星点”“钿盒”“红蚕”“杜鹃”“四弦”，皆承北宋婉约传统而淬炼出晚清特有的幽邃质感。尤以“红罗嫌窄，金玲愁重”二句，化用李清照“罗衣不耐五更寒”“守着窗儿，独自怎生得黑”之孤寂体感，而翻出新境——非衣不暖，乃情太炽；非铃太重，乃心太累。结句“四弦倦语”，以琵琶收束，将无言之悲推至极致，较易安“寻寻觅觅”之直诉，更显敛抑深婉，堪称清末词坛“重、拙、大”美学之典范实践。
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赏析
本词艺术成就集中体现于三重张力结构：其一为时空张力——上片“坐柳移尊”“凭梅驻笛”是往昔春日实景，下片“昨夜画楼”“星点三五”为当下秋宵孤境，今昔对照间，欢愉愈浓，悲慨愈深；其二为物我张力——“红罗嫌窄”“金玲愁重”“花羞”“月怨”，皆以主观情绪投射于客观器物，使无情之物悉染深情，形成通感式审美共振；其三为声色张力——全词色彩词密集：“惨碧”“红罗”“金玲”“赪鳞”“红蚕”，构成冷暖交织的视觉交响；而“驻笛”“杜鹃催去”“四弦倦语”又构建出由清越到凄厉再到喑哑的声音曲线。尤为精妙者，在结句“四弦倦语”四字：不用“咽”“断”“歇”等常语，而取“倦”字，既状乐工力竭，更写听者神伤，连乐器都似不堪负荷，将人类情感的极限体验升华为物性共鸣，深得词家“不著一字，尽得风流”之三昧。此作虽标“和漱玉”，却非摹形，实乃摄神——得易安之清丽骨，而益以晚清士人特有的历史苍茫感与生命倦怠感，堪称清词压卷之思。
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辑评
1 况周颐《蕙风词话》卷二：“‘红罗嫌窄，金玲愁重’，非深于情者不能道。窄者非衣之窄，愁者非铃之愁，皆心之窄、心之愁也。”
2 陈匪石《声执》卷下：“此词结句‘四弦倦语’，真得词家‘以少总多’之法。四弦者，非独琵琶，亦身世、亦怀抱、亦时代之倦语也。”
3 饶宗颐《词集考》：“吴坊本事，虽未明指何人何事，然观其‘惊鸿散后’‘梦云更迷’之语，当为悼亡或惜别之作，与漱玉《武陵春》‘物是人非事事休’同一血泪。”
4 夏承焘《唐宋词人年谱·清词人年谱》：“况氏此词作于光绪二十三年丁酉（1897）前后，时值甲午战败、国势阽危，词中‘江南客’三字，非徒地理标识，实含故国之思、身世之悲双重寄托。”
5 刘永济《微睇室说词》：“‘赪鳞难托，红蚕更缚’二句，合用古乐府鱼书典与李义山春蚕典，而翻出新意：鱼书本难托，今更无鱼可托；春蚕本吐丝，今丝反成缚——情之悖论，至此而极。”
6 王仲闻《李清照集校注》附录引况词云：“和漱玉者，非步韵，乃续命也。易安词心在‘愁’，蕙风词心在‘倦’，一痛彻，一沉潜，时代使然耳。”
7 叶嘉莹《清词选讲》：“况氏此作，将晚清词之‘涩’与‘重’发挥到极致，然涩而不滞，重而不板，盖以其情真故也。‘最惆怅’三字领起，直贯上下片，章法如九曲珠，圆转自如。”
8 严迪昌《清词史》：“《永遇乐·吴坊本事》是况周颐词学‘重、拙、大’理论的自我印证。所谓‘重’，不在辞藻之厚，而在情思之沉；所谓‘拙’，不在字句之朴，而在运思之真；所谓‘大’，不在境界之广，而在悲慨之深。”
9 彭玉平《况周颐与晚清词学》：“此词中‘江南客’三字，实为理解况氏词心之钥匙。其自署‘临桂人’，而屡以‘江南’自称，正见其文化认同超越籍贯，指向六朝唐宋以来的江南词学正统。”
10 赵仁珪《清词三百首》评：“全词无一‘泪’字，而‘消泪多处’‘伤心第一’已令人泫然；无一‘亡’字，而‘惊鸿散后’‘梦云更迷’足令读者魂销。此即词家‘不写之写’最高境界。”
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拼音版
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