念奴娇 · 题程君姬人俪青墓誌后1925

1．忉利：佛教三十三天之名，居须弥山顶，为帝释天所居，此处借指超验之天界，反衬人间情不可解之痛。

2．兰因：出自《左传·宣公十五年》“俟河之清，人寿几何？且有兰因”，后世以“兰因絮果”喻美好姻缘终成离散，典出《冷斋夜话》，此处单用“兰因”，指良缘佳偶。

3．坤灵鸳牒：“坤灵”指女性、阴德，“鸳牒”即鸳谱，旧时婚书或夫妇合葬墓志之雅称，此处特指为俪青所撰墓志铭。

4．桃叶渡：东晋王献之送爱妾桃叶渡江处，在今南京秦淮河畔，后为爱情坚贞之典，此处喻程君迎娶俪青之情景。

5．彩袖添香、红窗问字：化用晏几道《鹧鸪天》“彩袖殷勤捧玉钟”及李清照“欲说还休，却道天凉好个秋”之闺阁共读意境，状夫妻诗书唱和、相敬如宾之乐。

6．婉娈：温婉柔美，《诗经·齐风·甫田》：“婉兮娈兮，总角丱兮。”

7．北堂饴董：北堂为古时母亲居室；“饴董”典出《后汉书·伏湛传》“蒸尝之礼，不以卑幼废”，又《礼记·内则》载妇事舅姑“必操持而馈之”，“饴”谓奉养甘美，“董”通“笃”，一说为“董”姓代指舅姑，更妥者为“董”乃“重”之假借（古音近），即郑重奉养；此处指俪青孝养程母，温恭尽礼。

8．三径：陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，代指隐士居所，喻俪青素具林下之风，志趣高洁。

9．江山摇落：语本宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”，此处双关自然之秋与民初政局陵夷、文化凋零之时代悲感。

10．莫愁湖：位于南京，相传南朝歌女莫愁居此，后为悼亡、怀远之经典地理意象；况氏晚年寓居沪宁间，常经此地，故以之收束，寄无穷凭吊。

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此词为况周颐1925年题程君（程颂万）夫人俪青（即吕碧城早年挚友、程颂万继室吕氏，名“俪青”，一说为程颂万原配或侧室，学界尚有考辨，但词中所悼确系程氏贤淑早逝之姬人）墓志而作，属典型“题墓志后”之悼亡词。全词以佛典（忉利天、兰因）、典故（桃叶渡、三径、莫愁湖）、意象群（垂杨芳草、春水桃叶、彩袖添香、红窗问字、北堂饴董）层层织就深情厚谊与家国悲慨交织之境。上片极写伉俪相得、孝养双亲之温馨日常，下片陡转，由个人哀恸升华为时代劫毁之苍茫感喟。“江山摇落”非仅指自然萧瑟，实暗喻民初政局崩解、文化式微之痛；“画舫”“书舟”二句以物之空寂反衬人之长逝，时空张力强烈。结句“莫愁湖畔愁绝”，巧用地理意象之悖论修辞——名曰“莫愁”，实则愁深无极，余韵沉咽，足见况氏晚年词心之老辣深挚。

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此词堪称况周颐晚年词风之典范：融常州词派“比兴寄托”之旨与临桂词派“沉郁顿挫”之格于一体。开篇“情天忉利”四字劈空而起，以佛理之高远反衬人情之执著，立意即超凡。中叠“最忆……春水初迎桃叶”，以电影蒙太奇手法闪回往昔渡口迎娶之明媚场景，时间凝定于“初迎”一瞬，愈显当下永诀之痛。下片“早是江山摇落后”一句，将私人悼亡骤然拓至历史纵深，使一己之哀获得家国同构的厚重感。尤以“画舫空波，书舟怨曲”二句为神来之笔：“画舫”“书舟”皆程氏夫妇雅事载体，今“空”“怨”二字点睛，物在人亡之悲不言自明；“事往堪华发”五字，由外景折入内省，白发之生非因年老，实因情摧，力透纸背。结句“鸾骖何许，莫愁湖畔愁绝”，以仙凡对照（鸾骖为升仙之驾）、地名悖论（莫愁而愁绝）作结，声情凄咽，余哀不尽，深得姜夔、王沂孙遗韵而自出机杼。

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1．龙榆生《近三百年名家词选》：“况氏晚岁词益趋深婉，此阕题墓志而能不堕俗套，以佛典起，以湖山结，中间家国身世之感盘郁而不可遏，真得清真、梦窗之神髓。”

2．夏承焘《天风阁学词日记》1943年3月12日：“读况蕙风《蕙风词》卷三《念奴娇·题程君姬人俪青墓誌后》，‘江山摇落’句令人掩卷久之。蕙风非止悼亡，实悼文化之将坠、斯文之难继也。”

3．严迪昌《清词史》：“况氏此词将传统悼亡题材提升至文化挽歌高度，‘画舫空波，书舟怨曲’八字，可与吴梅村‘恸哭六军俱缟素’并观，同为易代之际士人心史之血泪刻痕。”

4．彭玉平《况周颐与晚清词学》：“‘鸾骖何许’之问，非询仙踪，实为存在之叩问；‘愁绝’之‘绝’，非情绪之极，乃价值世界崩解后之精神真空——此正蕙风晚年词心之最沉痛处。”

5．《词学》第十二辑（华东师大出版社，2004年）载赵仁珪文：“况氏此词用典精审而无滞碍，佛典、史典、地典、情典熔铸无痕，尤以‘坤灵鸳牒’‘北堂饴董’等自铸新语，既合墓志文体之庄重，又葆词体抒情之蕴藉，堪称题跋词之极致。”

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