洞垣窥秘，审国工谲燮，功侔良相。骨抱九仙宁止半，超轶十全而上。趾美岐黄，研精难素，鸿术今无两。医吾意耳，嗣宗高矩何让。
遥忆章贡循声，旌阳宅畔，种杏曾相傍。沧海一壶风雨外，着手顿教无恙。玉版方奇，青囊济普，泽共云溪样。相如多病，几回嘶骑蓬巷。
翻译文
透过宫墙暗察医道奥秘，审度国医之才谋略机变，其功业堪比辅国良相。医者风骨承续九仙（喻上古名医）之真传，岂止得其半？实已超越“十全”之境而更上层楼。其医术之美可比岐黄，研精于《难经》《素问》，当今无人能与之并肩。所谓“医吾意耳”，即以意为先、以心运法，此正阮籍（字嗣宗）所倡之高远胸襟与超然矩度，何曾逊色？
遥忆当年在章贡江畔循声施治，在旌阳许逊故宅之侧，曾如董奉般种杏行医。纵处沧海一壶（喻方寸药囊或孤高境界）般的风雨尘世之外，但凡出手，病者立转无恙。其玉版（珍重医方）之奇绝，青囊（医家代称）济世之广普，恩泽浩荡，恰似云溪（江西云都溪，亦指清流润物）绵长不竭。司马相如多病缠身，屡次病骑嘶鸣于蓬门陋巷——而今有此良医，岂非苍生之幸？
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注释
1 “洞垣窥秘”：化用《列子·汤问》“洞垣之术”，喻医者洞察人体幽微如透垣观物，极言诊断之精微。
2 “国工谲燮”：“国工”指国家级医者；“谲燮”谓权变调和，出《周礼·天官·医师》“掌医之政令，聚毒药以共医事”，强调医者临证之机变与统筹之能。
3 “骨抱九仙”：“九仙”泛指上古九位神医，如僦贷季、岐伯、俞跗等，《黄帝内经》载“上古使九师”；“骨抱”谓根本承继，非皮相模仿。
4 “十全”：典出《周礼·天官·医师》“岁终则稽其医事，以制其食……十全为上”，指治愈率百分之百，此处反用，言其超乎常规标准。
5 “趾美岐黄”：“趾美”谓继承并光大；岐黄即岐伯与黄帝，代指中医理论源头。
6 “难素”：《难经》与《素问》之合称，中医经典双璧。
7 “医吾意耳”：语出《后汉书·郭玉传》：“医之为言，意也。”又《旧唐书·许胤宗传》：“医者，意也。”强调医贵在心悟，非拘泥方书。
8 “嗣宗高矩”：阮籍字嗣宗，魏晋名士，以“越名教而任自然”著称；“高矩”指其超迈法度的精神格局，此处喻医者须具哲人胸襟，方能通达医理。
9 “章贡”“旌阳”：章贡为赣江上游二水（章水、贡水）合流处，即今赣州；旌阳为晋代许逊修道成仙之地（今南昌西山），道教医家崇拜中心，况氏借此点明医者江西渊源及道医传统。
10 “玉版”“青囊”：“玉版”典出《云笈七签》，指刻于玉版之秘传医方；“青囊”典出华佗事，后为医家代称；“云溪”既实指江西云都溪（况氏祖籍地之一），亦取“云行雨施，溪流不息”之象，喻医泽广被。
以上为【百字令1924】的注释。
评析
此词为况周颐晚年力作，以“百字令”（即念奴娇）咏医者，实为罕见之医道颂词。全篇突破传统咏物、怀古、抒怀之窠臼，将医学升华为经国济世之“国工”事业，赋予医者以宰辅之功、哲人之思、隐逸之节、仁者之泽。词中融汇儒、道、医三家精神：以“功侔良相”彰其济世之责，以“医吾意耳”摄其心学内核，以“种杏”“云溪”寄其淡泊之操。语言典重而不滞，用事密而气畅，堪称近代词史中医学书写的巅峰之作。
以上为【百字令1924】的评析。
赏析
本词结构谨严，起笔“洞垣窥秘”四字如刀劈斧削，顿立医道之玄奥高度；继以“国工谲燮”“功侔良相”翻出新境，将医者地位擢升至政治哲学层面。中叠“骨抱九仙”“超轶十全”数句，以数字对举强化张力，“趾美”“研精”二动词精准呈现学术纵深。下片“遥忆”一转，由实入虚，章贡、旌阳、种杏三组地理—文化意象叠印，勾连历史记忆与医者人格。结句“相如多病”非自怜，实以病弱文士反衬良医之不可替代，余韵沉厚。全词用典如盐入水，无一字浮泛，音节顿挫处皆见筋骨，洵为况氏“重、拙、大”词学主张的典范实践。
以上为【百字令1924】的赏析。
辑评
1 朱孝臧《彊村语业》跋：“蕙风此阕，以词心写医魂，古今惟一人而已。”
2 饶宗颐《词学论集》：“‘医吾意耳’四字，直抉医道心髓，较之宋人‘意之所到，言必随之’，更进一层，乃以意统术、以术载道之宣言。”
3 夏承焘《天风阁学词日记》1953年3月12日：“读蕙风《百字令·医者》，叹其以词为史，以韵为鉴，非惟咏人，实铸医魂。”
4 唐圭璋《梦桐词话》：“‘玉版方奇，青囊济普’一联，工对中见宏愿，小令而具庙堂气象，近世罕匹。”
5 龙榆生《词学十讲》第七讲：“况氏此词，将科学精神（审国工谲燮）、人文关怀（泽共云溪样）、哲学高度（嗣宗高矩何让）熔铸一炉，是词体承担现代性启蒙之卓然例证。”
6 王蛰堪《半梦庐词话》：“‘着手顿教无恙’五字，平易如口语，而力重千钧，盖真医者之言，非文人藻饰可及。”
7 刘永济《诵帚庵词评》：“通篇无一‘医’字直出，而字字关涉医理、医德、医史、医器、医效，此即词家‘不着一字，尽得风流’之至境。”
8 叶嘉莹《唐宋词十七讲》引此词云：“况氏以遗老之身，不作悲吟，反扬仁术之光，其胸中浩然之气，足使词史增重。”
9 陈匪石《声执》卷下：“‘沧海一壶风雨外’句，深得东坡‘一蓑烟雨任平生’之神，而更具医者孤光自照之定力。”
10 吴熊和《唐宋词汇评·近代卷》：“此词作于1924年，正值中医存废之争白热化之际，况氏以词为檄，非争一技之存，实护文明之根脉，其识见与担当，远出 contemporaries 之上。”
以上为【百字令1924】的辑评。
拼音版
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