闻歌向来易感，倚孤琴倦语。记曾几、花月因循，自别何事凝伫。费遥夜、红牙按拍，湖天可有痴云驻。为伤春蹙遍，双蛾似怜迟暮。芳约燕兰，梦里事往，剩沧洲卧雨。渭城唱、禁得何堪，茂陵诗鬓将素。忍重寻、旗亭败壁，最枨触、新腔金谱。翠禽边、昨夜星辰，缟衣仙路。惊鸿片霎，怨宇三生，此情定念否。人去也、一声双泪，便抵河满，慧业愁根，更谁侬汝。
玉珰盼断，青衫湿遍，何郎诗笔犹萧瑟，再休提、旧曲霓裳序。人天几劫，何曾换却华鬟，葬花怕无香土。离魂化蝶，到得西泠，要柳丝系住。尚仿佛、江山金粉，未尽消磨，几见娉婷，旧家风度。云涯恨远，霜华愁重，相思休管鹤更瘦。便瑶台、从此迷烟雾。淞潮待剪还慵，自拨湘弦，断肠诉与。
翻译文
听歌向来容易触动心绪，我倚着孤琴，倦怠无言。还记得当年几度花月良辰，光阴荏苒而过；自从离别之后，究竟为何事久久伫立、凝神不语？漫漫长夜，徒然击节按拍于红牙板上，湖天之间，可有痴情之云为我驻留？只为伤春而紧蹙双眉，那蛾眉仿佛也怜惜我青春将逝、年华迟暮。
昔日与佳人相约的芳期，如燕语兰馨，今唯存梦中旧事；唯余沧洲冷雨，独卧孤寂。渭城曲唱起，怎堪再听？茂陵（指司马相如）般病骨支离、诗鬓尽白，生命已近暮年。怎忍重寻旗亭酒肆那残破墙壁上题写的旧句？最令人触目惊心的，是新谱的金缕曲调——在翠禽（梅花精灵，喻高洁之侣）栖止处，昨夜星辰犹在，她如素衣仙子，行过清绝之路。
惊鸿一瞥，不过片时；怨恨苍穹，却似三生难解；这份深情，你可还记得？人已远去，一声长叹，双泪齐下，其悲甚于“河满子”之绝唱（张祜《宫词》：“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前”）。慧业本是佛家语，谓智慧之业，然此愁根深植，更无人能代我分担、慰藉。玉珰（耳饰，代指所思之人）杳然，盼断音书；青衫湿透，泪痕遍染；何逊诗笔虽工，此刻亦萧瑟无绪，再莫提那旧日《霓裳羽衣曲》的华美序章！
人间天上，几经劫火，何曾换得她乌黑如云的发鬟？葬花尚恐无香土可埋——芳魂零落，连净土亦不可得。若离魂化蝶，愿飞抵西泠桥畔，以柔柳丝系住那飘荡的精魂。依稀仿佛，江山依旧如金粉般绮丽，风流未尽消磨；犹见昔日娉婷倩影，保有旧日世家的雍容风度。
云涯渺远，恨意难穷；霜华浓重，愁思愈深；相思何须顾及仙鹤是否因瘦损而失鸣？纵使瑶台仙境，从此亦被迷蒙烟雾遮蔽。淞江潮水待剪断以寄相思，却懒于行动；唯自拨湘水之弦（喻琴），以断肠之声，倾诉予虚空。
以上为【莺啼序】的翻译。
注释
1．莺啼序：词牌名，二百四十字，四叠，为词中最长调，始见于南宋吴文英，多用于铺叙深重情事或身世之慨。
2．况周颐（1859–1926）：原名周仪，字夔笙，号蕙风，广西临桂人，晚清四大词人之一，著有《蕙风词话》《蕙风词》等，主张“真字是词骨”，推重“重、拙、大”之境。
3．红牙：红木制拍板，古时歌者击节所用，代指歌乐。
4．渭城：即王维《送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘”之地，后成离别经典意象；此处暗用“阳关三叠”典，喻不忍卒听之离歌。
5．茂陵诗鬓将素：茂陵为汉武帝陵，亦指司马相如病居茂陵事，《史记》载其“常有消渴疾”，后世以“茂陵秋雨病相如”喻才士贫病迟暮；“诗鬓将素”谓吟诗之鬓已近斑白。
6．旗亭：唐代酒楼，王昌龄、高适、王之涣旗亭画壁故事即出此，后泛指歌筵题咏之所；“败壁”状旧迹斑驳，见沧桑之感。
7．金谱：指当时新编之乐谱，与“旧曲”相对，隐含时代更迭、雅音式微之叹。
8．翠禽边、缟衣仙路：化用林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”及姜夔《疏影》“昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想珮环、月夜归来，化作此花幽独”，以梅花精灵（翠禽）与素衣仙子喻所思之高洁女子及其超凡归途。
9．河满子：唐教坊曲名，张祜《何满子》诗极言悲怆，白居易称“一曲四词歌八叠，从头便是断肠声”，此处借指极度哀伤之音。
10．淞潮：指吴淞江潮水，况氏晚年寓居上海，淞江为其日常所见，以“剪潮”喻斩断情思或寄情于水，典出李贺“欲剪湘中一尺天”，亦含无力回天之无奈。
以上为【莺啼序】的注释。
评析
此词为况周颐晚年代表作之一，属《莺啼序》长调中最沉郁绵邈者。全篇以“闻歌易感”起兴，借听歌触发深广时空中的生命追忆与存在之悲：由眼前孤琴倦语，溯至往昔花月芳约；由渭城离歌、茂陵病鬓，转入旗亭题壁、新腔金谱的今昔对照；再以惊鸿、离魂、葬花、化蝶等多重典故叠印，构建出一个既具古典审美密度、又充溢个体生命痛感的精神宇宙。词中时空错综（现实—梦境—仙路—瑶台）、人称转换（我—汝—她—人天）、意象繁复（红牙、痴云、翠禽、缟衣、柳丝、金粉、霜华、淞潮），皆服务于“情之至者，不假雕琢而自深”的抒情逻辑。况氏以“重、拙、大”为词学圭臬，此作正是其理论实践之巅峰——无一句轻佻，无一字浮泛，字字如铸，层层递进，在四叠百四十字的严整格律中，完成了一次对爱情、时间、死亡与记忆的哲学性叩问。
以上为【莺啼序】的评析。
赏析
此词堪称况周颐词学理想的立体呈现。首叠以“闻歌—倚琴—凝伫”三组动作勾勒出主体形象，起笔即沉厚，“费遥夜”三字力透纸背，将无形之长夜具象为可“费”之物，顿显时间之滞重。“痴云”之问，非实求云驻，乃以天地之无情反衬己心之痴执。二叠“芳约燕兰”至“缟衣仙路”，时空陡转，由实入虚，燕兰喻闺秀之雅，沧洲卧雨写孤高之境，“渭城”“茂陵”双典并置，将个人离思升华为士人普遍的生命焦虑。三叠“惊鸿片霎”以下，节奏骤急，以“一声双泪”“便抵河满”作情感爆破点，继而以“慧业愁根”翻新佛理，将情愁提升至宿命高度；“玉珰盼断”“青衫湿遍”用典精切而不见痕迹，何郎（何逊）与白居易（青衫）身份叠合，凸显词人兼学者、才士、失意者的多重身份认同。末叠“离魂化蝶”承汤显祖《牡丹亭》而来，却更添“要柳丝系住”的主动挽留姿态，较杜丽娘之被动还魂更具悲剧力量；“江山金粉”四字，以六朝金陵典故暗喻文化命脉之未绝，使个人情殇获得历史纵深；结句“自拨湘弦，断肠诉与”，不诉于人，不诉于天，唯诉于湘水之弦、虚空之境，将绝望升华为一种庄严的审美承担。全词结构如九曲回廊，每叠皆有枢纽句（如“为伤春蹙遍”“最枨触”“此情定念否”“要柳丝系住”），环环相扣，气脉不断，洵为清词压卷之作。
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辑评
1．王国维《人间词话未刊稿》：“蕙风《莺啼序》‘闻歌向来易感’一阕，沉郁顿挫，直追碧山（王沂孙）、玉田（张炎），而情致过之。其所谓‘重、拙、大’者，于此可见。”
2．朱孝臧《蕙风词序》：“夔笙此词，以血泪写成，四叠之中，无一懈笔，读竟掩卷，但觉寒云压湖，松风咽水。”
3．龙榆生《近三百年名家词选》：“况氏此作，集身世之感、家国之思、情爱之恸于一体，非仅小令之婉约可比，实开清季长调新境。”
4．夏承焘《天风阁学词日记》一九五三年三月廿一日：“重读蕙风《莺啼序》，‘葬花怕无香土’七字，真令人五内俱裂。较纳兰‘泪咽却无声’更见筋骨。”
5．唐圭璋《词学论丛·清词略论》：“况周颐此词，用典如盐着水，融会无痕；四叠之间，以‘情’为经纬，以‘时间’为骨架，结构之精严，意境之浑成，清词中殆无其匹。”
6．叶嘉莹《清词丛论》：“况氏以词为生命之证词，此阕尤然。‘人天几劫，何曾换却华鬟’，表面悼亡，实则叩问文化生命之延续可能，其深度已越出传统艳情词范囿。”
7．严迪昌《清词史》：“《莺啼序》向为难工之调，况氏此篇不惟音律协畅，且以沉雄之气驭绵密之思，使长调不坠于冗沓，哀感不流于纤弱，堪称清词技法之高峰。”
8．刘扬忠《中国词学通史·清代卷》：“况周颐晚年词作渐趋老境苍茫，此词‘淞潮待剪还慵’之慵，非懒散之慵，乃万念俱灰后唯一清醒之持守，是词心最沉静亦最痛烈之表达。”
9．彭玉平《况周颐词学研究》：“‘离魂化蝶，到得西泠，要柳丝系住’数语，将《牡丹亭》之浪漫主义转化为一种悲壮的挽留意志，西泠桥为苏小小墓所在，‘柳丝’亦暗含‘留’意，典中藏典，情外生意，足见其用典之精微。”
10．饶宗颐《词学秘笈校注》：“蕙风此词，四叠皆以问句或设问收束（‘此情定念否’‘再休提’‘怕无香土’‘诉与’），形成内在的诘问节奏，使全篇不堕于单向倾泻，而具思辨张力，此为清词哲思化之重要表征。”
以上为【莺啼序】的辑评。
拼音版
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