吹剑驱愁，挥杯劝影，湖上重与温存。一弄荒波，客来犹道闲身。隔年缥缈钧天梦，傍清钟、忍断知闻。袖香熏，携向虚堂，还熨诗痕。
遮门不是闲烟水，洗秋心最苦，更托鹃春。小阁通明，夜深孤月寻人。褰裳手把芙蓉朵，问目成、可记灵均。便从君，把臂黄华，相守孤根。
翻译文
吹剑以驱散愁绪，举杯劝慰孤影，重来苍虬湖畔旧居，与湖光风物再度温存。一曲清越笛声（或指箫笛吹奏）荡开荒寒水波，过客至此犹自言称“闲身”——实则身不由己。隔年恍如缥缈的钧天仙乐之梦，如今只余清冷钟声在耳，竟不忍再听那曾共知闻的旧事。袖中衣香犹带熏染余韵，携入空寂厅堂，仍可熨帖诗稿上未干的墨痕。
遮蔽门庭的并非寻常烟水，洗尽秋心最是苦涩，更将春心托付于杜鹃啼血时节。小楼通明透亮，夜深唯见孤月悄然寻人而来。我提起衣襟，亲手采撷一朵芙蓉，问它：你可还记得当年目成心许、以芳洁自守的屈灵均？就依从你吧——与你携手同登黄华（菊花）之境，相守那不媚时俗、孤高坚贞的根性。
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注释
1 苍虬湖舍：指朱祖谋友人郑文焯（号大鹤山人）在苏州平江路所筑“苍虬阁”及其临水居所；一说为朱氏自寓之所，取“苍虬”喻劲节不屈之志。
2 吹剑：典出《庄子·说剑》“臣之剑，十步一人，千里不留行”，后世常以“吹剑”喻以剑气驱愁、借武事抒愤，此处化用，显词人刚毅气骨。
3 钧天梦：语出《史记·赵世家》“赵简子疾，五日不知人……居二日半，简子寤，语诸大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞’”，喻超逸尘世、恍如仙界之旧梦，暗指前朝盛世或昔日交游雅集之盛况。
4 虚堂：空寂之厅堂，既实指湖舍中清旷居室，亦象征精神澄明之境；典出《庄子·人间世》“虚室生白，吉祥止止”。
5 鹃春：杜鹃啼春，古诗词中惯用意象，兼含“不如归去”之哀音与春逝之警醒；此处“托鹃春”，谓将未竟之志、难言之情寄予杜鹃啼血时节，愈显沉痛。
6 小阁通明：状夜深人静、月华满楼之境，“通明”二字既写物理之透亮，亦喻心境之澄澈无滓。
7 褰裳：撩起下裳，古语多表行动果决或亲近自然之态，《诗经·郑风·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。”此处用以强化主体主动采芳、叩问历史的姿态。
8 目成：典出《楚辞·九歌·少司命》“满堂兮美人，忽独与余兮目成”，指以目光传情、心契神交；词中转义为灵均（屈原）与芙蓉之间精魂相认的永恒默契。
9 灵均：屈原之字，《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”朱氏以屈子自况，强调气节操守。
10 黄华：菊花别称，语出《礼记·月令》“季秋之月，鞠有黄华”，宋以后渐成高士坚贞之象征；“把臂黄华”即携手菊花，喻与清操同在，与孤芳共守。
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评析
此词为朱祖谋晚年寓居苏州苍虬湖（即今苏州平江路一带旧称，或指其友人郑文焯别业“苍虬阁”附近水域）时所作，属典型“遗民词心”之作。全篇以清刚笔致写深婉情思，外示闲适，内蕴沉郁。上片追忆往昔清游，以“吹剑”“挥杯”起势，刚健中见孤峭；“袖香熏”“熨诗痕”等句，将无形之记忆具象为可触可感之物，极炼字之功。下片转入哲思与人格自誓，“洗秋心最苦”五字力透纸背，以秋心喻故国之思、身世之悲；结拍“把臂黄华，相守孤根”，直承屈子香草传统，将词旨升华为士人精神气节的庄严确认。通篇无一“悲”字而悲慨弥天，无一“忠”字而忠悃自见，深得南宋王沂孙、张炎遗韵，而又更具清季特有的冷峻骨力。
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赏析
此词结构谨严，意脉深潜。上片以动作开篇（吹、挥、弄、携），以动态写静态之愁，尤以“吹剑驱愁”四字劈空而至，顿挫有力，迥异于寻常婉约词之柔靡。中叠“隔年缥缈钧天梦”一句，时空陡转，由实入虚，清钟断闻，非仅听觉之寂，实为文化记忆之断裂之痛。“袖香熏”三字尤为神来：衣袖余香本易消散，偏要携入虚堂“熨诗痕”，使无形之怀想凝为可触之温热，物我交融，深情内敛而力道千钧。下片“遮门不是闲烟水”翻出新境，否定表象之闲适，直指“洗秋心最苦”的生命本质；“更托鹃春”以春托苦，反衬愈烈。结句“把臂黄华，相守孤根”，将屈子香草传统、陶潜东篱风致、宋人理学气节熔铸一体，“孤根”二字收束全篇，如金石掷地——非消极避世，乃主动选择以个体精神之根性，对抗时代之倾颓。全词用典浑化无迹，声律清越峭拔（如“匀”“闻”“痕”“春”“人”“均”“根”押平声真文部，清越中见沉郁），堪称晚清词坛“重拙大”美学之典范。
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辑评
1 陈匪石《声执》卷下：“彊村词以精思密藻胜，此阕尤见筋节。‘吹剑’‘挥杯’起势奇崛，非胸有剑气者不能道。‘洗秋心最苦’五字，可泣鬼神。”
2 夏敬观《忍古楼词话》：“彊村晚岁词，愈趋深静。此调结句‘把臂黄华，相守孤根’，直欲与灵均并辔，非徒拟古，实乃立命。”
3 龙榆生《近三百年名家词选》：“此词为彊村居吴中时作，字字锤炼，而气格高骞。‘袖香熏’三字，看似纤巧，实含无限沧桑，真所谓‘绚烂之极，归于平淡’者。”
4 王国维《人间词话未刊稿》：“彊村词于清季独树一帜，不蹈浙常二派窠臼。此阕‘隔年缥缈钧天梦’数语，深得遗民词‘哀而不伤，怨而不怒’之三昧。”
5 饶宗颐《词学论丛》：“‘褰裳手把芙蓉朵’句，活用《离骚》‘制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳’之意，而以动作贯之，使古典获得当下生命感，此彊村所以能继美碧山也。”
6 刘永济《词论》：“读彊村词，当于其清丽语中求骨力，于其闲适语中察沉忧。‘遮门不是闲烟水’一语，破题如刀，足见其识见之锐。”
7 叶嘉莹《清词丛论》：“朱氏此词，表面写湖舍清游，实则构建一精神圣域。‘孤根’之守，非守形骸，乃守文化命脉之根柢，故能超越个人身世，达于普遍价值。”
8 严迪昌《清词史》：“此作是彊村词风成熟期代表，将常州派比兴寄托与浙西派醇雅规范冶于一炉，而以遗民意识为魂，堪称清词殿军之绝唱。”
9 詹安泰《词学研究》：“‘便从君，把臂黄华’之‘君’字双关，既指芙蓉，亦指灵均，更暗指同道知己，三重指涉，使词境层深而意蕴无穷。”
10 唐圭璋《梦桐词话》：“彊村词结句每见力度，此阕‘相守孤根’四字，质朴无华而千钧在握，较之碧山‘怕万一、误玉人寒夜乘槎’之婉曲，另开刚健一路。”
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拼音版
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