有鸟二十章

1. 有鸟名为鸠：指斑鸠，古代常以鸠象征温和、安分之鸟。

2. 毛衣软毳（cuì）：毳，鸟兽的细毛。形容斑鸠羽毛柔软细密。

3. 心性柔：性情温顺柔和。

4. 鹘（gǔ）缘暖足怜不吃：鹘，即隼，猛禽。传说鹘不食有胎之物，或因其足暖而怜惜小生命，故不忍捕食。此处拟人化，言其因怜鸠而放过。

5. 鹞为同科曾共游：鹞，亦为猛禽，与鹘同类，称“同科”。言鹞虽为猛禽，却曾与鸠同游，喻反常之和谐。

6. 飞飞渐上高高阁：描写斑鸠逐渐高飞至高阁，象征地位上升。

7. 百鸟不猜称好逑：好逑，原指美好配偶，见《诗经·关雎》。此处或指众鸟不疑其心，视其为良伴，暗含对其信任。

8. 佳人许伴鹓雏食：鹓雏（yuān chú），传说中凤凰一类的神鸟，象征高贵。佳人允许斑鸠与其同食，喻得近权贵。

9. 张氏钩：典出《庄子·胠箧》：“盗亦有道……昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道耶？……夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。’由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣夫！’……圣人不死，大盗不止。……为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。”其中“窃钩者诛，窃国者侯”之“钩”即小钩，代指小偷。张氏钩或化用此典，喻为被利用作奸犯科之工具。

10. 化为张氏钩：谓期望斑鸠变成诱人上钩的工具，暗讽其终将沦为权谋牺牲品或帮凶。

以上为【有鸟二十章】的注释。

元稹此诗以“有鸟名为鸠”起兴，表面咏鸟，实则借物喻人，寓含深刻讽喻。全诗通过描绘斑鸠外表柔顺、得宠于猛禽、被百鸟信任、甚至得以伴食神鸟，最终却被人寄望“化为张氏钩”，揭示出一种看似温良、实则可能沦为权谋工具的命运。诗人或借此讽刺某些依附权贵、表面无害而实则助纣为虐的人物，亦可能暗寓自身在政治漩涡中的无奈与警觉。语言婉转，寓意深远，体现元稹诗歌“讽谕之中见深情”的特点。

以上为【有鸟二十章】的评析。

本诗为元稹《有鸟二十章》之一，属组诗中的讽喻之作。全诗以斑鸠为中心意象，通过其“毛衣软毳”“心性柔”的外在形象，构建一个无害、温顺的生命体。然而，正是这种柔顺，使其获得猛禽的宽容（鹘不食）、同类的接纳（鹞共游）、众鸟的信任（不猜）、乃至与神鸟同食的殊荣。层层递进，表面上是褒扬，实则为最后的反转蓄势。末句“望尔化为张氏钩”陡然转折，揭出温柔背后的危险——这样一只被宠爱的鸟，竟被期待成为“钩”，即诱饵或工具。

“张氏钩”之典，暗合“窃钩者诛，窃国者侯”的历史批判，暗示权力体系中，温顺者未必无辜，得宠者或正被利用。斑鸠的形象由此从被动受害者转化为潜在共谋者，引发读者对道德表象与实质的深思。

艺术上，此诗语言平易而寓意曲折，前六句铺陈祥和，后两句突转冷峻，形成强烈反差。比兴手法纯熟，托物寓意，不着痕迹。体现了元稹作为新乐府运动倡导者“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理念。

以上为【有鸟二十章】的赏析。

1. 《全唐诗》卷419录此诗，题为《有鸟二十首》，为元稹感物抒怀、讽世之作。

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，但评元稹讽谕诗“语浅意深，得风人之遗”。

3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》指出，元稹诸作“多托物寓意，借端讽谏”，此类咏物诗“实有政治寄托”。

4. 今人周祖譔主编《中国文学家大辞典·唐五代卷》称元稹“善于以柔婉之笔写激切之思，讽谕之中寓身世之感”。

5. 《元稹集校注》（冀勤校注）认为《有鸟二十章》“借鸟喻人，讽世警俗，或刺趋炎附势之徒，或抒仕途险恶之叹”。

以上为【有鸟二十章】的辑评。