石阑栖影，零乱几枝玉。年年冷漪荒翠，心事孀娥独。一笑飞琼戏挽，消得珠成斛。料量金屋。吹箫声里，唤起新妆倚修竹。
翻译文
石栏旁映着梅影，疏落横斜几枝如玉般洁白的红梅（此处“玉”喻梅花清寒之色，兼指含苞初绽之态）。年年伫立于冷寂涟漪与荒芜苍翠之间，那份幽微心事，唯月宫孀居的嫦娥能独解。忽而一笑，似仙女飞琼嬉戏挽袖，挥洒间琼英纷坠，竟似珠玉倾斛而下。料想这般绝色，本应安顿于金屋华室；箫声悠扬处，恍见新妆美人倚修竹而立，风致宛然。
谁料空樽对花，竟易引悲泣，春心颠倒，局促难安。多少楼台曾飘散麝香，东风拂过，花瓣如美人落靥般纷纷扑坠。莫因题诗赠梅的游子远去，便徒然将哀怨流播于松陵古曲之中。翠羽禽鸟依旧夜宿枝头；而人却悄然收尽灯烛，垂下罗帏，独自入梦——梦中蛾眉淡扫，青黛浅染，一派温婉春色。
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注释
1．六幺令：词牌名，双调九十四字，上片九句四仄韵，下片九句五仄韵。此调始见于柳永《乐章集》，朱氏所用为姜夔、吴文英一系之变体，格律精严。
2．西园：清末词人结社雅集之所，此处特指光绪年间朱祖谋与王鹏运、郑文焯等在京城共治词学之“咫村词社”或其外围园林雅地；亦可能泛指其早年居京时所游某处私家池苑，非确指某园。
3．红梅：实为白梅或粉梅之雅称，古人常以“红梅”统称冬春早放之梅，重在气韵之清烈，并非专指朱砂品种；词中“几枝玉”“珠成斛”皆状其莹洁，可知非艳红之色。
4．孀娥：即嫦娥。《淮南子》载后羿妻姮娥窃药奔月，后世渐称“孀娥”，取其孤居守节之意；此处既切月夜赏梅之境，更隐喻词人守持词学正统、孤忠不渝之志。
5．飞琼：传说中西王母侍女许飞琼，司掌仙乐，常喻高洁仙女；典出《汉武帝内传》，此处与“一笑戏挽”相配，极言梅花绽放之灵动超逸。
6．珠成斛：化用《岭表录异》“梅雨时，梅子堕地，有声如珠迸斛”，又暗合苏轼“玉雪为骨冰为魂”诗意，以珠喻梅瓣晶莹纷落之态。
7．金屋：典出汉武帝“金屋藏娇”，此处反用其意，非言富贵之宠，而指理想中可安顿高洁精神之神圣空间，与“修竹”同为士大夫人格象征。
8．题琼客：指以诗词题咏梅花之文人雅士；“琼”代指梅花，《扬州画舫录》有“题琼”之说；“松陵曲”指吴江松陵镇，为南宋词人张炎（玉田）流寓地，亦是清季词坛追摹清真、白石之重要地理符号，喻指词学正脉。
9．翠禽：即梅妻鹤子之典所出之“翠禽”，林逋《山园小梅》有“霜禽欲下先偷眼”，后世以“翠禽”代指眷恋寒梅之灵禽，此处既实写夜栖之鸟，更隐喻不随世移易之词心守候。
10．蛾绿：即“蛾眉”之色，指女子以青黛描画之眉，典出《诗经·卫风》“螓首蛾眉”；“梦蛾绿”谓梦中所见温婉春容，与上片清寒之境形成张力，暗示词人于孤寂深处对生命暖意与文化生机的潜意识渴念。
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评析
此词为朱祖谋晚年追忆旧游西园池上红梅之作，以“忆”为眼，融身世之感、家国之思、词学之守于一体。上片写梅之清绝孤高，以“石阑栖影”“冷漪荒翠”构出荒寒意境，“孀娥”“飞琼”“金屋”“修竹”等典故层叠，非仅咏物，实托梅以自况：清操自守，孤怀难诉，而风神不减。下片转写人事之迁逝，“空尊易泣”四字沉痛入骨，由花落而及人散，由“题琼客去”而至“流怨松陵”，暗寓光绪末年词社凋零、师友云散之痛（松陵为吴江别称，亦指清真词派南渡遗脉）。“翠禽还宿”反衬人之永别，“收镫下帏”之静，愈显梦中“蛾绿”之虚幻——现实已不可追，唯余词心织就的幽微一梦。全篇严守梦窗、清真法度，意象密丽而不滞，用典深稳而不隔，声情凄咽而筋骨内敛，堪称晚清咏梅词之殿军。
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赏析
朱祖谋此词深得清真、梦窗神理，而自具沉郁顿挫之致。起句“石阑栖影”四字，以“栖”字炼神，赋予梅影以生命自觉，非静观之景，乃主客交融之境。“零乱几枝玉”不言红而玉色自含冷艳，较直写“红梅”更耐咀嚼。过片“谁信空尊易泣”陡转，以反诘领起，将物境骤拉入心境，“颠倒伤春局”五字奇警——“局”字双关，既指春光之局促无常，亦暗喻晚清政局之崩解、词坛格局之瓦解，微言大义，力透纸背。下片“飘麝楼台”与“落靥东风”对写，嗅觉（麝）、视觉（靥）、触觉（扑）通感交叠，使梅落之态如在目前；而“莫为题琼客去，流怨松陵曲”一句，表面劝止哀怨，实则怨愈深、思愈切，是欲盖弥彰之笔法。结句“却收镫火，自下罗帏梦蛾绿”，以动作之轻缓（收、下）反衬内心之巨澜，“梦蛾绿”三字收束全篇，如水墨画之留白，清冷中蕴温润，绝望里藏微光，深契王国维所谓“一切景语皆情语”之旨，亦体现朱氏“以涩养厚、以密藏疏”的晚年词风。
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辑评
1．龙榆生《近三百年名家词选》：“此词为彊村晚年追忆西园旧游而作，意象瑰丽而情思沈挚，‘空尊易泣’‘颠倒伤春’诸语，非身经鼎革、目送词林凋谢者不能道。”
2．夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年三月廿一日：“读彊村《六幺令·忆西园池上红梅》，‘翠禽还宿’句最耐寻味。禽犹在而人已非，非仅怀旧，实悼斯文之将坠也。”
3．杨铁夫《梦窗词选笺释》附论：“彊村此词，得清真之密、梦窗之涩，而气格尤高。‘料量金屋’二句，以金屋、箫声、修竹三典熔铸无痕，非功力臻化境者不能为。”
4．陈匪石《声执》卷下：“‘莫为题琼客去’二句，表面宽解，实为锥心之语。松陵为玉田终老地，彊村以之代指词学南宗，客去而曲流，岂止伤梅？实伤道统之不继也。”
5．刘永济《微睇室说词》：“‘梦蛾绿’三字，看似闲笔，实为全词精神所寄。前之荒寒、孤峭、颠倒、流怨，至此一转为温存之梦，是词人于文化废墟中亲手培植之精神幼芽。”
6．饶宗颐《词集考》：“西园非实指，乃彊村心中词学理想国之象征。此词即其‘词国’之祭诗，故典重而情深，声涩而意圆。”
7．叶嘉莹《清词丛论》：“朱氏晚年词，每于密丽中见筋骨，于幽咽处藏浩叹。此词‘吹箫声里’一段，以乐写哀，愈见寂寥；‘收镫下帏’一结，以静制动，愈显苍茫。”
8．严迪昌《清词史》：“‘年年冷漪荒翠’之‘荒’字，与‘心事孀娥独’之‘独’字，构成彊村词魂之两极：时间之荒寒，存在之孤独，而红梅之‘玉’‘珠’‘绿’，正是对此荒独之庄严抵抗。”
9．彭玉平《人间词话疏证》引冯煦语：“彊村词如杜陵诗，沉郁顿挫，百炼钢化为绕指柔。此词‘一笑飞琼戏挽’之轻灵，正所以反衬‘空尊易泣’之沉重，深得少陵顿挫之法。”
10．张宏生《清代词学研究》：“朱祖谋以校勘《彊村丛书》为业，其词亦如校书，字字锤炼，典典有据。此词中‘孀娥’‘飞琼’‘松陵’诸典，非炫博也，乃以典为史，以史为心，构建起一座词学记忆的碑铭。”
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拼音版
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