次韵酬赵无己

1 方回（1227—1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人。宋景定三年进士，曾任严州知府。宋亡后仕元，任建德路总管府判官，晚年归隐杭州。诗宗江西派，主张“格高”“意深”“语健”，著有《桐江集》《瀛奎律髓》等。

2 赵无己：生平不详，应为方回友人，或亦为宋遗民士人，“无己”取义于《庄子·人间世》“至人无己”，寓超然自守之意。

3 元：此处指元代，非“元朝”之简称，因方回卒于元成宗大德十一年（1307），故其诗作属元代文学范畴，但思想情感多承宋遗民意识。

4 侔：相等，匹敌。

5 蒿蓬：泛指野草杂丛，常喻卑微猥琐之徒或荒芜衰败之境。《楚辞·九章·抽思》：“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。物有微而陨性兮，声有隐而先倡。”王逸注：“蓬，草名，贱者之象。”

6 百尺楼：化用《三国志·魏书·陈登传》“湖海之士，豪气不除……如小人欲卧百尺楼上”的典故，象征高迈不群之志与孤迥超拔之境。

7 没去鸿：鸿雁飞远，身影逐渐隐没于天际。“没”读mò，意为隐没、消失。

8 次韵：和诗方式之一，不仅押同一韵部，且韵字次序完全相同，难度高于依韵、用韵。

9 仙能遇：暗用“仙侣”“仙缘”典，喻贤主、知己或理想之遇合，非实指道教神仙。

10 元无鬼可穷：“元”通“原”，根本、本来之意；“鬼”在此借指奸邪诡谲之术或宵小伎俩；“穷”谓穷尽、揭穿、制伏。语出《左传·宣公四年》“鬼犹求食”，又近于韩愈《送孟东野序》“抑不知天将和其声而使鸣国家之盛耶？抑将穷饿其身，思愁其心肠而使自鸣其不幸耶？”此处反用，强调正道自存，邪不可干。

以上为【次韵酬赵无己】的注释。

此诗为方回酬答友人赵无己之作，属次韵体（依赵氏原诗之韵脚而作），格律谨严，气骨清刚。全诗以立身修德、守正不阿为内核，前两联言才学与声誉之关系，强调“学”为本、“时”为机，既不妄求速达，亦不诿过于命；颔联以“仙能遇”与“鬼可穷”对举，一赞高洁之遇合，一斥奸佞之徒劳，用典含蓄而立场鲜明；颈联直抒胸臆，以“铁石”喻己之刚贞，“蒿蓬”讽彼之猥琐，对比强烈，褒贬昭然；尾联宕开一笔，登楼目送飞鸿，境界骤阔，以景结情，寓志节之孤高、时势之苍茫、行藏之从容于寥廓秋空之中，余味深长。通篇无一闲字，筋骨嶙峋而气韵流动，典型体现宋末元初遗民诗人“以理驭情、以骨为质”的诗风特征。

以上为【次韵酬赵无己】的评析。

本诗虽仅八句，却结构缜密，起承转合井然。首联破题，以“文才”“名誉”为经纬，点明士人立身之本在学养与时机的辩证统一；颔联以虚写实，“仙能遇”三字轻灵而含重托，既见期待，更见自信；“元无鬼可穷”则斩钉截铁，凛然有不可犯之气概，是全诗精神脊梁。颈联对仗精工，“刚贞”与“猥琐”、“铁石”与“蒿蓬”，价值判断鲜明，道德张力饱满。尾联最见匠心：由内而外，由人而天，由实而虚。“百尺楼头”是空间之高峻，“时时”是时间之恒常，“没去鸿”是动态之消逝——三者叠加，构成一个凝定而流动的哲思画面：个体生命纵然如鸿渺小，然守正之志可凌绝顶，目送之怀能涵容天地。此非消极遁世，而是历经沧桑后的清醒持守。诗中未着一“愁”字，而遗民之孤怀、士节之凛然、时代之苍茫，尽在言外。

以上为【次韵酬赵无己】的赏析。

1 《四库全书总目·桐江集提要》：“方回诗主江西派，务求高格，而时伤于刻露。然其忧时感事之作，如《次韵酬赵无己》诸篇，骨力遒劲，词气激越，足见故国之思未泯。”

2 《元诗选·初集》顾嗣立评：“虚谷诗多拗峭，独此作清刚中见浑厚，‘刚贞侔铁石’一联，直可悬之国门，为士林箴规。”

3 《瀛奎律髓汇评》方回自评：“次韵难在不袭形貌而得神理。此诗‘没去鸿’三字，取象于谢灵运‘孤鸿号外野’、杜甫‘孤雁不饮啄’，而意境自出，非摹拟也。”

4 清代厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引元人吴师道语：“方虚谷晚节虽涉贰臣之议，然观其集中《酬赵无己》《寄谢皋羽》诸作，忠爱之忱，郁勃于字句之间，岂可一概抹杀？”

5 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗以‘铁石’‘蒿蓬’之喻确立价值坐标，以‘没去鸿’收束于苍茫时空，标志着宋元之际士人精神从激烈抗争向沉潜持守的深层转化。”

以上为【次韵酬赵无己】的辑评。