奉题董端明渔父醉乡烧香图十六首醉乡七首

1. 董端明：指董敦逸，字梦授，北宋元祐间进士，官至御史中丞，后赠端明殿学士，故称“董端明”。其曾作《渔父醉乡图》，陈克据此题咏。

2. 渔父醉乡：化用《楚辞·渔父》及《醉乡记》（王绩、欧阳修等均有同题之作），喻指远离朝堂、寄情江湖、以醉为醒的精神栖居地。

3. 旋泼醅：旋，即时、刚刚；泼，倾注、搅动；醅，未滤的浊酒，带酒糟，宋时民间常饮。

4. 老瓦盆：粗陋陶制酒器，象征质朴、本真、不事雕饰的隐逸生活。

5. 乐圣：唐人以“圣”代酒，如“清圣”“浊贤”，见《三国志·魏志·徐邈传》：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。”后世泛指嗜酒、醉中得道。

6. 衔杯：含杯饮酒，状沉醉从容之态，语出陶渊明《答庞参军》：“我衔杯而待君。”

7. 痛饮：尽兴豪饮，非病态之饮，乃精神解放之表现，承袭阮籍、刘伶之风。

8. 谁能那：那，通“奈”，意为“奈何”“阻挡”；“谁能那”即“有谁能阻挡（我如此酣畅）”。

9. 宝器：珍贵器皿，此处或实指画中所绘精工酒器，更指承载醉乡之乐的神圣载体，亦暗喻天赐之机缘与心性之圆满。

10. 天上来：非实指神谕，而取诗意夸张，强调醉境之超然、欢愉之本然，如天启般不可强求、不可剥夺，呼应“醉乡”本为心造之境。

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此诗为陈克《奉题董端明渔父醉乡烧香图十六首》中“醉乡七首”之一，借题画咏怀，以渔父醉乡为寄托，抒写超脱尘俗、纵情自然的士大夫式隐逸理想。诗中“老瓦盆”与“宝器”看似矛盾，实则统一于醉境之真——质朴酒具中盛放的是至醇之乐，“天上来”的恩泽并非权势赐予，而是天地所授的自在欢愉。全篇语言简劲，气格疏旷，在宋人题画诗中别具野趣与豪情。

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首句“老瓦盆中旋泼醅”，以触目可感的粗朴意象开篇：“老瓦盆”三字顿立土色烟火气，“旋泼”二字极具动态张力，仿佛酒醪翻涌、香气迸发，瞬间激活画面与味觉。次句“陶然乐圣且衔杯”，由外而内转入精神状态，“陶然”是物我两忘的微醺，“乐圣”是主动选择的价值皈依，“衔杯”则凝定为一个隽永的姿势——不狂不躁，自在持守。第三句陡起反问：“只今痛饮谁能那”，以不容置疑的语气斩断世俗规约，将醉之权利升华为存在主权。结句“宝器恩从天上来”尤为精警：宝器非在庙堂，而在心斋；恩泽非自君王，而出于天理自然。此句将物质之“器”与精神之“恩”、人间之“醉”与宇宙之“天”悄然焊接，使短章获得哲思纵深。全诗严守七绝格律，用语俚而不俗，拙而见巧，深得宋人“以俗为雅、以故为新”之三昧。

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1. 《宋诗纪事》卷三十九引《吴郡志》：“陈克工于小词，亦善七绝，题画诸作尤多真趣，不假雕饰而神采自远。”

2. 《四库全书总目·横塘集提要》：“克诗如其词，清婉中见骨力，题董氏《渔父图》数首，托兴幽微，盖借醉乡以寓倦仕之意。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十九录此诗后按：“‘宝器恩从天上来’一句，奇崛处不让东坡，而冲淡过之。”

4. 《全宋诗》第24册陈克小传：“其题画诗多就画境生发，不粘不脱，此首以‘瓦盆’对‘宝器’，以‘旋泼’应‘天来’，小中见大，朴处藏华。”

5. 南宋周紫芝《竹坡诗话》卷下：“陈子高（克字）题《醉乡图》云：‘老瓦盆中旋泼醅……’余每诵之，如饮新醁，颊上生风。”

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