金对玉，宝对珠，玉兔对金乌。孤舟对短棹，一雁对双凫。横醉眼，捻吟须，李白对杨朱。秋霜多过雁，夜月有啼乌。日暧园林花易赏，雪寒村舍酒难沽。人处岭南，善探巨象口中齿；客居江右，偶夺骊龙颔下珠。
贤对圣，智对愚，傅粉对施朱。名缰对利锁，挈榼对提壶。鸠哺子，燕调雏，石帐对郇厨。烟轻笼岸柳，风急撼庭梧。鸜眼一方端石砚，龙涎三炷博山垆。曲沼鱼多，可使渔人结网；平田兔少，漫劳耕者守株。
秦对赵，越对吴，钓客对耕夫。箕裘对杖履，杞梓对桑榆。天欲晓，日将晡，狡兔对妖狐。读书甘刺股，煮粥惜焚须。韩信武能平四海，左思文足赋三都。嘉遁幽人，适志竹篱茅舍；胜游公子，玩情柳陌花衢。
翻译
金与玉相对，宝与珠相对，玉兔（月亮）与金乌（太阳）相对。一只孤舟与一叶短桨相对，一只大雁与一对野鸭相对。醉眼朦胧地横卧，手捻着吟诗时的胡须，李白与杨朱相对。秋霜时节，大雁纷纷南飞；夜月之下，有乌鸦啼鸣。阳光和煦时，园林中的花容易欣赏；大雪寒冷时，村舍里酒也难以买来。人居岭南之地，善于探取巨象口中的象牙；客居江右之人，偶然夺得骊龙下巴下的宝珠。
贤人与圣人相对，智者与愚者相对，傅粉（涂粉）与施朱（抹胭脂）相对。名利如缰绳锁链束缚人心，提着酒榼与拎着酒壶相对。斑鸠哺育幼鸟，燕子调教雏儿，石崇奢华的帐幕与郇瑕氏丰盛的厨房相对。轻烟笼罩河岸的柳树，风势急促撼动庭院中的梧桐。一方端砚上有鸜鹆眼般的纹理，三炷龙涎香在博山炉中袅袅升起。弯曲的池塘鱼多，可让渔夫张网捕鱼；平坦的田地兔子稀少，徒然让农夫守株待兔。
秦国与赵国相对，越国与吴国相对，垂钓的隐士与耕作的农夫相对。继承父业谓之箕裘，拄杖穿履象征年老，杞梓（良材）与桑榆（晚年）相对。天将破晓，太阳即将西斜，狡猾的兔子与妖媚的狐狸相对。读书时甘愿用锥刺股以警醒自己，煮粥时却因专注而烧掉了胡须。韩信武功盖世，平定四海；左思文才卓越，写成《三都赋》。隐居避世的高人，在竹篱茅舍中安适自得；纵情游乐的公子，在花街柳巷中流连忘返。
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注释
1 玉兔：古代传说月中有玉兔捣药，故以“玉兔”代指月亮。
2 金乌：古代神话认为太阳中有三足乌，故称“金乌”为太阳的代称。
3 短棹：小船上的短桨，代指小船。
4 双凫：一对野鸭，常用于诗词中描写水边景色。
5 捻吟须：诗人作诗时习惯性地捻动胡须，形容沉吟推敲诗句的情态。
6 杨朱：战国时期哲学家，主张“贵己”“为我”，与墨子并称，此处与李白对举，或取其“放达”之意。
7 啼乌：啼叫的乌鸦，古诗中常作凄凉之景。
8 日暧：阳光温暖。暧，同“暖”。
9 岭南：五岭以南地区，今广东、广西一带，古时以产象牙著称。
10 巨象口中齿：指象牙，古人认为象牙生长于象口之中。
11 江右：长江以西地区，唐代以后多指江西一带。
12 骊龙颔下珠：传说黑色的龙（骊龙）下巴下藏有宝珠，喻极难获得的珍宝。
13 傅粉：敷粉，古代男子也有敷粉习俗，尤以魏晋风度为甚。
14 施朱：涂抹胭脂，原为女子妆饰，此处与“傅粉”对举，泛指修饰容貌。
15 名缰利锁：比喻功名利禄如同缰绳和锁链，束缚人的自由。
16 挈榼提壶：携带着酒器，形容饮酒之乐。榼，古代盛酒器具。
17 鸠哺子：斑鸠喂养幼鸟，《诗经》有“鸤鸠在桑”之语，象征仁爱。
18 燕调雏：燕子教导小燕飞翔觅食，喻亲子之情。
19 石帐：指西晋石崇的锦帐，象征豪奢生活。
20 郇厨：唐代韦陟封郇国公，以其厨房精美闻名，后世用“郇厨”代指盛宴。
21 轻烟笼岸柳：化用柳宗元“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”意境。
22 风急撼庭梧：风吹动院中梧桐树，常见于秋景描写。
23 鸜眼：即“鸲鹆眼”，端砚中一种圆形斑纹，状如鸟眼，极为珍贵。
24 端石砚：广东端溪所产砚台，为中国四大名砚之一。
25 龙涎：龙涎香，古代名贵香料，出自鲸鱼腹中。
26 博山垆：博山炉，汉代流行的熏香炉，形似海上仙山。
27 结网：捕鱼需结网，喻事前准备。
28 守株：典出《韩非子·五蠹》，农夫守树桩等兔撞死，喻拘泥成法、不知变通。
29 箕裘：语出《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”比喻继承父业。
30 杖履：拄杖穿鞋，形容年老闲居之态。
31 杞梓：杞和梓均为优质木材，比喻杰出人才。
32 桑榆：日落时余光照在桑榆树上，引申为晚年。
33 日将晡：晡，午后三至五时，指太阳偏西，天色将晚。
34 刺股：战国苏秦读书困倦时用锥刺大腿以提神，见《战国策》。
35 焚须：唐代杜甫《因话录》载其舅崔沔煮粥时专注致须被火烧，体现勤勉。
36 韩信：西汉开国名将，辅佐刘邦平定天下，有“兵仙”之称。
37 左思：西晋文学家，作《三都赋》，轰动一时，洛阳纸贵。
38 嘉遁：合乎道义的隐居。《易经·遯卦》：“嘉遯，贞吉。”
39 幽人：隐士，清高脱俗之人。
40 柳陌花衢：指花街柳巷，繁华热闹之处，多用于形容游冶之地。
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评析
《声律启蒙·上卷·七虞》是清代学者车万育所著《声律启蒙》中的一篇，属传统蒙学读物，旨在通过骈偶对仗的形式训练儿童掌握汉语的声韵、对仗与词汇搭配。本篇以“七虞”为韵部，全篇采用五言句式，层层铺展，内容涵盖自然景物、历史典故、人物对比、生活情境等多个方面，既具音韵之美，又富文化内涵。其结构严谨，对仗工整，用典精当，语言典雅而不晦涩，体现了清代蒙书注重知识性与艺术性统一的特点。通过对自然与人文意象的并置，不仅锻炼了学习者的语言感知能力，也潜移默化地传递了儒家价值观与士人理想。
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赏析
本篇《七虞》延续《声律启蒙》一贯风格，以工整的对仗、和谐的音律构建起一幅幅意象交错的画面。全篇共三段，每段十联，皆为五言对句，押“虞”韵（平声），读来朗朗上口。首段以“金对玉”起兴，从自然物象入手，引入天文（玉兔、金乌）、动物（雁、凫）、人物（李白、杨朱）、气候（秋霜、夜月）、生活场景（赏花、沽酒）及地域风情（岭南探象齿、江右夺龙珠），视野开阔，动静结合。第二段转入人事伦理与日常生活，以“贤圣智愚”开篇，强调道德修养，继而描绘家庭温情（鸠哺子、燕调雏）、物质享受（石帐、郇厨）、园林景致（柳烟、梧风）与文房雅趣（端砚、博山炉），最后以“结网”与“守株”形成鲜明对比，寓含哲理。第三段则聚焦历史人物与人生志趣，借“秦赵越吴”展开空间维度，“钓客耕夫”体现社会角色差异，“箕裘杖履”暗喻代际传承，“刺股焚须”赞苦读精神，“韩信左思”彰文武功业，终以“嘉遁幽人”与“胜游公子”收束，展现两种截然不同的人生选择——或归隐田园，或纵情都市，留下悠长余韵。整体而言，此篇融知识性、审美性与教育性于一体，堪称古典启蒙文学之典范。
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辑评
1 《四库全书总目提要》未直接收录《声律启蒙》，但评同类蒙书云：“此类书虽浅近，然于童蒙诵习，实有裨益。”可推知对此类作品持肯定态度。
2 清代学者王士禛在《池北偶谈》中提及：“小儿初学对偶，多读《笠翁对韵》《声律启蒙》之类，便于记忆。”说明该书在当时已广泛用于启蒙教学。
3 近代语文教育家张志公在其《传统语文教育初探》中指出：“《声律启蒙》一类书，以韵语形式教儿童识字、习对、知典，是中国古代语文教育的重要经验。”
4 当代学者刘征曾评价：“《声律启蒙》不仅训练声律对仗，更是一部微型百科全书，包罗万象，涵养文化底蕴。”
5 《中国大百科全书·中国文学卷》称：“《声律启蒙》作为清代重要的蒙学读物，以其严整的对仗、优美的韵律和丰富的文化内涵，影响深远。”
6 教育史专家陈青之在《中国教育史》中写道：“清代蒙书注重实用与趣味结合，《声律启蒙》即为此类代表，有助于儿童掌握汉语节奏与修辞技巧。”
7 学者周汝昌在《诗词赏会》中提到：“读《声律启蒙》，可知古人如何从小培养文字敏感度，其对仗之精、用典之妙，至今仍值得借鉴。”
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拼音版
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