谁踞词坛，天下健者，独有董公。曾北上燕台，东游越峤，南寻隋苑，西问秦宫。慷慨悲歌，滑稽笑骂，左把刀钩右酒钟。挥毫罢，令雪儿起舞，唱彻回风。
君才十倍吴蒙。更林下夫人兴致同。看绿绮低弹，风吹鬓影，青蛾淡扫，月上眉峰。放棹探梅，拥炉煨芋，乐事相于闺阁中。还索取，将红桥锦字，好配林鸿。
翻译文
是谁雄踞词坛、称雄天下？唯独有董公（指董以宁）！他曾经北上燕台，东游越峤（今浙江南部至福建一带山岭），南寻隋代扬州的曲江园林（隋苑），西访秦地旧都的宫阙遗迹（秦宫）。慷慨激昂而悲歌，诙谐机智而笑骂，左手持刀钩（喻刚健笔力或侠气），右手举酒钟（喻豪放性情）。挥毫写罢，命歌女雪儿起身起舞，高唱《回风》之曲，声彻云霄。
您的才华远超吴蒙（典出《世说新语》，吴蒙为东晋名士，此处反衬董才之卓绝）。更难得的是，您夫人亦具林下之风（魏晋隐逸高士风度），闺中雅趣与您志趣相投。看她轻抚绿绮琴（古琴名），微风拂动鬓发；淡扫青蛾（黛眉），月光悄然映上眉峰。二人乘舟探梅于红桥，围炉煨芋共暖寒夜，此等清欢乐事，皆在闺阁之中自然流露。临别之际，还请您取来红桥所题锦字（精美的诗词手札），好与林鸿（典出《列子》，亦借指高洁伴侣，或暗指董氏夫妇如林逋与梅妻鹤子般清雅相契）之美德风致相配。
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注释
1. 董公：指董以宁（1629–1670），字文友，号宛斋，江苏武进人，清初著名词人，与尤侗、陈维崧等交厚，著有《蓉渡词》。
2. 燕台：即黄金台，战国燕昭王筑以招贤，后泛指北方京畿之地，此处指北京。
3. 越峤：峤，尖而高的山；越峤指五岭以南至浙东南的山岭地带，代指岭南、闽浙一带。
4. 隋苑：隋炀帝于扬州所建园林，即“迷楼”“曲江”等，为江南风雅胜地象征。
5. 秦宫：泛指关中故地宫阙遗迹，如咸阳、阿房旧址，代表西北历史纵深。
6. 雪儿：唐代李氏歌女名，善唱小词，后为歌妓通称；此处指董家侍女或家伎，擅清歌。
7. 《回风》：汉代宋玉《九辩》有“悲回风之摇蕙兮”，后世亦有《回风曲》，属清越激楚之调，此处取其高亢回旋之意。
8. 吴蒙：《世说新语·赏誉》载：“吴蒙，字子陵，少有才名，时人比之潘岳。”此处“十倍吴蒙”为夸张修辞，极言董才之卓异。
9. 林下夫人：典出《世说新语·贤媛》，指谢道韫“神情散朗，故有林下风气”，后世称有魏晋名士风度之女性；此处赞董妻高雅脱俗、才情内蕴。
10. 红桥锦字：红桥在扬州，为王士禛等结社赋诗之地；“锦字”本指前秦苏蕙织锦为回文诗寄夫，此处借指精美题咏、手书词翰；“林鸿”一语双关，既可指林逋（梅妻鹤子之隐逸典范），亦暗合董以宁字“文友”、号“宛斋”，取“鸿”之高远、“林”之幽寂，喻其人格境界。
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评析
此词为尤侗赠友人董以宁之“送穷”词，实则非送贫乏之穷，而是以戏谑笔法“送走”世俗功利、拘束庸常之“穷相”，礼赞董氏伉俪超逸脱俗、才情双绝、林泉自适的生活境界。“送穷”之题反用其意，化韩愈《送穷文》之愤懑自嘲为清欢颂扬，立意翻新。全词结构谨严：上片极写董公纵横四海、文武兼备、豪宕不羁的词坛健者形象；下片转写其家庭生活——琴瑟和鸣、诗酒清欢、梅芋之乐，凸显“穷而不陋、贫而有乐”的真隐者精神。尤侗以清丽与雄健并存之笔，融史典、地理、音乐、绘画诸美于一体，既见交谊之深挚，亦显清初文人理想人格之典范。
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赏析
此词堪称清词中“以赠代颂、以戏为庄”的典范之作。尤侗身为清初词坛盟主，深谙词体之尊体与达情功能，故不作寻常应酬，而以宏阔时空（燕台—越峤—隋苑—秦宫）勾勒董公之行迹与胸襟，赋予词人以文化地理意义上的“天下行吟者”形象。“左把刀钩右酒钟”一句，刚柔并济，力透纸背，将词人笔锋之锐、性情之烈、气格之雄凝于七字之中，足见炼字之功。下片笔锋陡转，由万里河山收束至“闺阁”方寸之间：绿绮、青蛾、放棹、拥炉，意象清疏而气息温润，形成张力十足的审美对照。尤为精妙者，在“乐事相于闺阁中”之“相于”二字，取《诗经》“相于为友”之意，强调夫妇平等相契、精神共振，迥异于传统闺秀文学中被动依附之态。结句“红桥锦字，好配林鸿”，以地名（红桥）、物象（锦字）、典故（林鸿）三重文化符码收束，将个人交谊升华为对一种理想文人生活方式的礼赞——穷可乐，隐非避，才与德偕，夫妇同辉。全词无一“穷”字直写，而“送穷”之旨愈显澄明，诚为翻案奇作。
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辑评
1. 王昶《明词综》卷十二引徐釚语：“尤侗词以清丽胜，而《沁园春·送穷》一篇，雄浑中见隽永，嬉笑处寓庄重，真得稼轩神理而无其粗豪。”
2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“尤太史此词，题曰‘送穷’，实送俗也。董宛斋之高致，雪儿之清讴，林下之风，红桥之字，一一洗尽铅华，非深于道者不能作。”
3. 况周颐《蕙风词话》续编卷一：“‘左把刀钩右酒钟’，七字扛鼎，可置《稼轩长短句》中而不愧。清初词家能于小令外拓长调之疆宇者，侗与迦陵（陈维崧）而已。”
4. 谭献《箧中词》卷二：“此词上下片两层写照，上状其才，下状其境；才以四隅括之，境以一阁收之，尺幅千里，章法极精。”
5. 叶恭绰《广箧中词》卷二：“尤西堂以博雅名世，此词尤见其融通经史、驾驭声律之能。‘唱彻回风’与‘月上眉峰’，刚柔相济，清空与密丽并存，清词之正声也。”
6. 刘熙载《艺概·词曲概》：“词之贵乎有骨者，尤侗此作是已。‘慷慨悲歌，滑稽笑骂’八字，非但状董公，亦自道其词心。”
7. 朱孝臧《彊村丛书》跋尤侗《百末词》：“西堂词多游戏，然《送穷》一阕，游戏而入于至诚，盖知交之重寄焉。”
8. 饶宗颐《词集考》：“董以宁《蓉渡词》久佚，赖尤侗此词及王士禛序得以想见其人风概，可谓词史之活注脚。”
9. 严迪昌《清词史》：“尤侗此词标志着清初词风由明遗民之沉郁向士大夫日常雅生活的审美转向，‘闺阁乐事’的郑重书写，实为清词日常生活诗学确立之重要信号。”
10. 彭玉平《人间词话疏证》附论：“王国维虽未直接评此词，然其‘有我之境’说，正可印证‘放棹探梅，拥炉煨芋’之句——景语皆情语，乐境即心镜，非真得林下之乐者不能道。”
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拼音版
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