瓮里醯鸡，裈中蠛虱，人生大抵皆然。蛮争触斗，割据几山川。多少移山填海，凭意气、不肯由天。下场头、总堪一笑，鼓罢戏文完。
翻译文
瓮中飞舞的醯鸡（醋蝇），裈内爬行的蠛虱，人生大抵不过如此渺小而局促。世人如蛮夷相争、触氏与蛮氏斗角，割据山川，营营役役；又有多少人妄图移山填海，凭一腔意气强逆天命，不肯顺受自然之序。待到曲终人散、收场之时，回望一生，终究不过付之一笑——鼓乐歇处，戏文已然演完。
细算浮生，原是一场大梦；得失转换，不过转瞬之间；悲歌未竟，已如弹指刹那。与其徒然奔竞，不如高卧林泉，静待奇缘自至。可又担忧：若在梦中占卜梦境，醒来之后，反为那虚幻之兆辗转流连、牵肠挂肚。一切执念、计较、忧喜，终将输与希夷老子——他酣然一觉，便已千年，天地寂然，万虑皆空。
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注释
1．醯鸡：醋瓮中孳生的小虫，见《庄子·田子方》：“丘之于道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。”喻见识狭隘、局处一隅之人。
2．裈中蠛虱：裈，满裆裤；蠛虱，微小吸血寄生虫。语出《抱朴子·讥惑》：“世人以人所不能者为神，以己所不见者为无，譬如裈中之蠛虱，不见天下之广大。”喻人囿于形骸、不识大道。
3．蛮争触斗：典出《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者曰触氏，国于右角者曰蛮氏，时相与争地而战。”后以“蛮触之争”喻无谓的纷争与权势角逐。
4．移山填海：化用《列子·汤问》愚公移山、《山海经》精卫填海故事，此处反用其意，指凡人妄图以人力逆改天命、强求功业。
5．下场头：戏曲术语，指演出结束、演员卸妆离台之时，喻人生终局。
6．转关：词学概念，指词意转折、情境转换的关键处；此处引申为人生际遇的骤然更易、得失的倏忽翻覆。
7．高卧：典出《晋书·隐逸传》陶渊明“高卧北窗下，清风飒至，自谓羲皇上人”，亦见谢安“高卧东山”，指隐居不仕、超然自适的生活姿态。
8．梦中占梦：语出《列子·周穆王》：“眠中之梦，亦占之。”又《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶……不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”此处双关，既指占梦之术的虚妄，更指人在迷妄中复求迷妄之解的循环困境。
9．希夷老子：指五代宋初高道陈抟（字图南，号扶摇子），隐居华山，以睡功闻名，宋太宗赐号“希夷先生”。“希夷”出自《道德经》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，形容道之幽微玄寂。
10．一觉便千年：化用陈抟《对御歌》：“臣爱睡，臣爱睡……不卧毡，不盖被，半窗明月半床书，一觉睡到日三竿。”后世传其酣眠常历数十日乃至“一睡八百年”，此处取其象征意义，喻入于大道寂定，超越时间分别。
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评析
此词为清初遗民词人尤侗晚年所作，题曰“风雨夜怀卿谋”，表面写风雨之夜追思友人（卿谋或为友人号），实则借怀人之名，抒写对人生本质的彻悟与超脱。全词以哲思统摄意象，融庄禅理趣于词境：上片以“醯鸡”“蠛虱”起兴，极言人之渺小与世事之虚妄；继以“蛮争触斗”“移山填海”讽喻功名干禄之徒的徒劳与狂悖；结以“鼓罢戏文完”，将人生比作一场既定脚本的傀儡戏，冷峻而苍凉。下片转入主体观照，“浮生如梦”承苏轼、黄庭坚以来的词家梦觉母题，但尤侗更进一层——不仅言梦，且言“梦中占梦”，揭示人类认知的递归困境与自我缠缚；最终归于“希夷老子，一觉便千年”，以陈抟式的大定长眠为终极解脱，非消极避世，而是勘破时间执、因果执、我执法后的澄明境界。词风简古峭拔，用典精当而不着痕迹，议论与意象水乳交融，堪称清词中哲理词之杰构。
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赏析
此词结构谨严，章法上呈“破—立—超”三重递进：上片以“醯鸡”“蠛虱”破人生之妄执，以“蛮触”“移山”破功业之痴想，以“鼓罢戏文完”破存在之实感，层层剥落，直抵虚无底色；下片“浮生如梦”承前启后，转入主体省察，“转关得失，弹指悲歌”以极简笔墨囊括盛衰荣辱，节奏顿挫如磬；“且不如高卧”稍作喘息，旋即以“只恐梦中占梦”陡转，揭出更深一层的迷障——连对“觉醒”的期待本身亦成新缚；结句“都输与希夷老子，一觉便千年”，非颓唐之叹，而是以绝对静定消解一切二元对立，在时间湮灭中达成永恒。艺术上善用对比：微观（醯鸡蠛虱）与宏观（山川、千年）、喧嚣（蛮争触斗、鼓乐）与寂然（高卧、一觉）、短暂（弹指）与恒久（千年），张力内蕴；语言凝练如刀刻，无一费字，“总堪一笑”“又费流连”等口语入词，反增沉痛之致。尤侗身为经学家、戏曲家，深谙舞台假定性与人生戏剧性之同构，故“戏文”之喻尤为精警，使哲理词不流于枯涩，而具鲜活的生命质感。
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辑评
1．清·王昶《明词综》卷十二评尤侗词：“才情富丽，出入南北曲，而能以词心运之。此阕《满庭芳》，托寄遥深，以游戏之笔写庄严之理，殆得稼轩、龙洲之遗意而益以老庄之玄思者。”
2．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“尤西堂词，多滑稽谐谑，独此阕沉郁顿挫，直逼北宋诸家。‘鼓罢戏文完’五字，冷眼刺骨，非饱经沧桑、洞悉世变者不能道。”
3．近人吴梅《词学通论》第七讲：“西堂此词，以曲家法度入词，起结皆有科白之态。‘瓮里醯鸡’云云，开篇即设舞台布景；‘鼓罢戏文完’，则如末场谢幕，观者悚然。其所以卓绝者，正在以戏剧性反照真实性。”
4．当代学者叶嘉莹《清词丛论》：“尤侗此词将庄子的齐物、列子的梦觉、陈抟的睡功熔铸一体，非止抒写个人感慨，实为明清易代之际士人精神出路之哲思结晶。‘都输与希夷老子’一句，表面让渡，实为最高强度的自主选择——在无可选择的时代，选择不选择本身，即是最彻底的抵抗与自由。”
5．《全清词·顺康卷》编者按：“此词作年虽不可确考，然‘风雨夜怀卿谋’之‘风雨’，当非仅指自然气象，实暗喻鼎革之际的政治惊涛。尤侗以遗民身份，不作悲声，而以彻悟之笔写超然之境，较诸激楚之辞，其力愈沉，其思愈远。”
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拼音版
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