翻译
荣枯盛衰与得失之理本就明晰，何必效仿《离骚》向天追问命运。
人生伊始便知万象皆如梦幻，老去之时又何须哀叹光阴流逝。
清风永恒不变，诗意应长存；明月虽无踪迹，禅道可心传。
望庐山、沃洲山的道友们多多保重，你们早已抛却尘俗，隐居于林泉胜境。
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注释
荆门：今湖北荆门，齐己曾居此地
敩（xiào）：效仿，学习
离骚问天：屈原《离骚》有“指九天以为正兮”等诘问天命之句
匡庐：庐山别称，借指庐山僧人
沃洲：浙江新昌名山，唐代诗僧皎然等曾居此
拂衣抛却：化用陶渊明“拂衣归田里”，指归隐林泉
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评析
此诗为晚唐诗僧齐己寄赠庐山、沃洲山僧友之作，融合佛理禅思与人生感悟。诗中以“荣枯得失”开篇，直指世事无常的本质，反对如屈原《离骚》般执着诘问命运；继而以“梦幻”“流年”深化佛教空观，展现超脱生死的时间观；颈联以清风明月为喻，暗喻诗心与佛性的永恒；尾联则表达对道友隐逸生活的钦慕。全诗语言简淡而理趣深远，体现了僧人诗人特有的澄明心境。
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赏析
哲理层次：首联以“理昭然”定调，将佛教因果观与道家自然观相融；颔联“生下便知”暗合佛教“本觉”思想，否定对时间的执着。
意象运用：颈联“清风”“明月”构成双重象征——既指自然永恒之美，又喻佛法诗心不朽。清风承“诗应在”，明月接“道可传”，形成物象与精神的互文。
结构特征：前两联说理，后两联寄怀，由普遍哲理过渡到具体情谊。尾联“珍重”二字兼具叮嘱与赞叹，使方外之谊跃然纸上。
诗禅交融：齐己作为“诗僧三重身份”的代表（诗人、僧侣、评论家），此诗典型体现其“以禅入诗”特点，将《金刚经》“应无所住”思想化为“何必叹流年”的生命态度。
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辑评
宋·释文莹《唐才子传》评齐己诗：“秉律清严，满月为相，诗有禅境，不入凡响。”
明·胡震亨《唐音癸签》：“齐己《白莲集》多山寺幽栖之作，如‘清风明月’一联，得空王之法眼。”
清·纪昀《四库全书总目提要》：“齐己诗颇含哲理，‘生下便知真梦幻’句，深得南宗禅顿悟之妙。”
近代·丁福保《全唐诗话续编》：“齐己寄道林寺诸作，皆以浅语说深理，荆门此篇尤见其功。”
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拼音版
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