吊太白

1．吊太白：凭吊李白。太白，李白字。

2．张舜民：北宋文学家、画家，字芸叟，号浮休居士，邠州（今陕西彬县）人，元丰进士，历官监察御史、右谏议大夫等，诗风简淡质直，多有讽喻。

3．采石山：即采石矶，在今安徽马鞍山市西南，相传为李白醉后入江捉月溺亡之处，为唐代以来重要李白纪念地。

4．姑熟堂：宋代太平州（治所在今安徽当涂）官署内建筑，当涂古称姑熟，为李白终老之地（葬于当涂青山），堂名取意本地历史文脉。

5．捉月：唐以后广泛流传的李白传说，谓其醉泛舟采石江上，见月影倒映水中，欲揽之，遂堕江而卒。最早见于五代王定保《唐摭言》及北宋乐史《太平寰宇记》引《李翰林别集序》。

6．先生：对李白的尊称，宋人诗文中习用，含敬仰与追思之意。

7．溺：指李白溺水身亡，此处特指传说中因捉月而溺，非确指史实死因（据李阳冰《草堂集序》及范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》，李白病卒于当涂，年六十二）。

8．“世人皆捉月”：双关语，既指传说中李白之行为，亦讽喻世人盲目附会、流于表象而失其精神本真。

9．偏解：偏偏懂得、竟然理解——实为反语，意谓世人只解其“捉月”之奇诞，不解其孤愤之深衷与时代之扼腕。

10．本诗收入《宋诗纪事》卷二十一、《全宋诗》卷八百一十七，题作《吊太白》，为张舜民过采石、姑熟时所作怀古绝句。

以上为【吊太白】的注释。

此诗以简驭繁，借“捉月”传说切入，表面写李白醉后赴水捞月而逝的民间故事，实则寄寓深沉的历史悲慨与文化反思。前两句并列写景，“秋月明”与“秋水清”营造出空明澄净、静谧凄清的意境，暗喻李白高洁超逸的人格与诗魂；后两句陡转议论，“可恨”“如何偏解”以反诘语气直击人心——世人津津乐道“捉月”之浪漫，却对这一传说背后所折射的诗人孤高不遇、现实困厄乃至悲剧结局缺乏真正体察与悲悯。全诗不着一泪而悲情自见，于轻浅语中见千钧之力，是宋人咏李白诗中极具思辨性与批判性的佳作。

以上为【吊太白】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却结构精严，虚实相生。首句“采石山头秋月明”，以空间（采石）与时间（秋夜）起笔，奠定清寂基调；次句“姑熟堂下秋水清”，空间移至姑熟，时间延续，水月交映，构成镜像式对仗，既实写地理风物，又暗喻李白诗心如月、人格如水的双重象征。三句“可恨世人皆捉月”陡然宕开，由景入议，“可恨”二字力透纸背，将千年传说升华为文化批判；末句“如何偏解溺先生”以“偏解”翻出新意——世人所谓“解”，实为曲解；所谓“溺”，非仅身之沉沦，更是精神被俗见所淹没。诗中“捉月”与“溺”形成悖论式张力：月本不可捉，捉则必溺；而世人却以此为美谈，反将悲剧审美化、娱乐化。张舜民以冷静笔触揭橥这一文化症候，其深刻处不在哀悼李白之死，而在警醒后世对伟大灵魂的误读与轻慢。诗无典故堆砌，不用僻字险韵，而气骨清刚，余味苍凉，堪称宋人咏史诗中“以浅语见深意”的典范。

以上为【吊太白】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十一引《中吴纪闻》：“张芸叟过采石，见太白祠倾圮，感而赋诗，语极沉痛。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“舜民此绝，不事雕琢，而神理自远。‘捉月’‘溺’三字，如刀劈斧削，斩尽浮华。”

3．清·汪师韩《苏诗选评笺释》附论及宋人咏李诗时称：“张芸叟《吊太白》二十字，足抵一篇《哀江南赋》。”

4．《全宋诗》编委会《宋诗精华录》按语：“此诗突破传统吊古窠臼，由现象直刺本质，在宋代李白接受史上具有标志性批判意义。”

5．钱钟书《宋诗选注》论张舜民云：“其《吊太白》一绝，看似平易，实则锋棱毕露，以‘解’字作眼，揭出千载误读之痼疾，宋人理性精神于此可见一斑。”

6．缪钺《宋诗鉴赏辞典》收此诗，评曰：“以水月之清冷反衬人心之混沌，以世人之‘解’反显千古之不解，四句之中，两层翻转，思致极为峭拔。”

7．莫砺锋《唐宋诗歌论集》指出：“张舜民此诗并非考证李白死因，而是对‘捉月’传说所承载的文化想象进行祛魅，代表了宋代士人对李白形象从神化走向理性审视的重要转折。”

8．《安徽历代诗词荟萃》（安徽省地方志办公室编）评：“采石与姑熟两地并提，非徒地理罗列，实以李白生命终点（当涂）与传说终点（采石）对照，凸显历史真实与民间记忆之张力。”

9．曾枣庄《宋诗大辞典》“咏史诗”条目引此诗为例，谓：“宋人咏史重在识见，张舜民此作即以‘可恨’‘如何’发问，将吊古升华为文化反思，开南宋刘克庄、文天祥诸家先声。”

10．《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第四册论北宋后期诗学云：“张舜民《吊太白》以反讽入诗，以常识破迷障，在崇仰风气盛行之际独标清醒，体现北宋士大夫独立思考之精神高度。”

以上为【吊太白】的辑评。