故人舒其愤，昨示驽骥篇。
驽以易售陈，骥以难知言。
委曲感既深，咨嗟词亦殷。
伊情有远澜，余志逊其源。
室在周孔堂，道通尧舜门。
调雅声寡同，途遐势难翻。
顾兹万恨来，假彼二物云。
贱贵而贵贱，世人良共然。
巴蕉一叶妖，茙葵一花妍。
毕无才实资，手植阶墀前。
上帝本厚生，大君方建元。
宝将庇群氓，庶此规崇轩。
班尔图永安，抡择期精专。
君看广厦中，岂有树庭萱。
翻译文
老友为抒发胸中郁愤，昨日寄来《驽骥篇》。
劣马因平庸易售而得用，骏马却因超卓难识而见弃。
你委曲陈情，令我深为感动；反复慨叹，言辞亦极恳切殷重。
你的思虑如江河奔涌，浩渺深远；而我的志向与才力，实难企及你思想的源头。
你的居所虽在周公、孔子之堂，所守之道直通尧舜之门——
音调高雅，知音稀少；前路迢远，时势艰难，欲扭转实非易事。
面对此万般悲慨，你借驽马与骏马二物托喻抒怀。
世人常将卑贱者捧为尊贵，又将尊贵者贬为卑贱，此等颠倒，本属习见。
芭蕉仅一叶便显妖冶之态，蜀葵单花已呈娇艳之姿；
它们全无才德实能，却被人亲手栽于阶前庭院。
而楩木、楠木粗达十围，松柏高逾百尺，坚实伟岸，堪为栋梁；
却无人念其济世之功，任其荒野自生，终老于丘墟之侧。
可叹啊，昌黎韩愈！如此贤才，怎会遭遇困顿失意？
上天本以厚生为德，当今圣君正开启新政元年；
国之重器本当庇佑万民，理应以此宏图规画崇高的殿堂。
若要营建永安之基业，必当仰赖巧匠（班固、鲁班之喻）精心擘画，选材务求精专。
请君细看那广厦之中，何曾种过仅供观赏的萱草？
以上为【荅韩十八驽骥吟】的翻译。
注释
1．韩十八：指韩愈，排行十八，故称“韩十八”。“十八”为唐代家族内按同辈男性排序的行第，非年龄。
2．驽骥篇：韩愈所作讽喻诗，今已佚，据本诗及《全唐诗》小注可知其主旨为借驽马易售、骏马见弃，抒写贤才沉沦、庸才得势之愤懑。
3．舒其愤：抒发郁积于胸的愤懑之情。语出《楚辞·九章·惜诵》：“发愤以抒情。”
4．周孔堂：指周公、孔子所代表的儒家道统与礼乐教化之殿堂，喻韩愈学养渊深、立身纯正。
5．尧舜门：谓通向尧舜之治的理想政治境界，强调韩愈政治理想之高远与正统。
6．巴蕉：即芭蕉，古人视为妖艳浮薄之物，《酉阳杂俎》载其“叶大而空，性柔弱”，常喻无实而炫饰者。
7．茙葵：即蜀葵，又名“一丈红”，花色浓艳，易植易活，古多植于庭阶，象征浅近易取、无深德而得宠者。
8．楩楠：古代珍贵乔木，木质坚韧，为建筑上材，《左传·襄公二十九年》有“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其太公乎！国未可量也”后杜预注：“楩楠豫章，天下美材。”
9．班尔：指古代巧匠鲁班（公输班）与造父（周穆王御者，善驭），此处泛指能识才、用才的圣明执政者或制度设计者。
10．庭萱：即萱草，又名忘忧草，古植于庭前以悦亲，属观赏性植物，此处喻无经世实能却受恩宠者，与“广厦”所需栋梁形成尖锐对照。
以上为【荅韩十八驽骥吟】的注释。
评析
本诗是欧阳詹对韩愈《驽骥吟》的唱和之作，作于贞元年间韩愈初入仕途屡遭压抑之际。全诗以“驽骥”为轴心意象，通过强烈对比，深刻揭示中唐时期人才升降失序、贤愚倒置的现实困境。诗人不仅深切共鸣韩愈的不平之鸣，更以儒家政治理想为尺度，批判官场庸碌当道、真才被抑的积弊。诗中“室在周孔堂，道通尧舜门”一句，既是对韩愈人格与学养的崇高礼赞，亦暗含对其政治抱负终将实现的信心。末段以“广厦不树庭萱”作结，化用杜甫“安得广厦千万间”之精神而翻出新境，强调国家栋梁之材须用于经世大用，而非徒供赏玩——此即全诗思想升华之所在，体现中唐士人强烈的道义担当与制度反思意识。
以上为【荅韩十八驽骥吟】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首四句点明唱和缘起与核心命题；继以“委曲感既深”至“途遐势难翻”，层层递进，既颂韩愈思想之深广与道路之艰危，又暗含自身追随之志；“顾兹万恨来”以下转入托物讽喻，以芭蕉、蜀葵之“妖妍”反衬楩楠、松柏之“坚瑰”，意象对比强烈，褒贬昭然；结尾“伤哉昌黎韩”一转，由物及人，情感喷薄而出；终以“上帝本厚生”至“岂有树庭萱”收束，将个体悲慨升华为对理想政治秩序的庄严吁求。语言上熔铸经史而不露痕迹，“周孔堂”“尧舜门”“班尔”等典故皆服务于现实批判，毫无掉书袋之弊；声律上仄韵与平韵交错，尤以“邅”“元”“轩”“专”“萱”等悠长平声收束，营造出沉雄开阔、余韵不绝的审美效果，堪称中唐唱和诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
以上为【荅韩十八驽骥吟】的赏析。
辑评
1．《唐诗纪事》卷三十七：“欧阳詹与韩愈友善，尝和《驽骥吟》，词旨激切，深得风人之致。”
2．《全唐诗话》卷二：“詹诗主于忠厚，而此篇慷慨激越，盖为退之扼腕，亦见贞元士节之不可夺。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四：“以驽骥起兴，而归于庙堂大用之思，不作一语怨诽，而怨诽愈深，此深于风雅者。”
4．清·王琦《李太白全集注》附论唐人七古引此诗云：“欧阳氏此作，气格高骞，词无枝蔓，与昌黎《驽骥》原篇并读，可见贞元间贤士相砥之诚。”
5．今人傅璇琮《唐代科举与文学》：“欧阳詹此诗可证，贞元中下层进士群体对人才选拔机制已有清醒批判意识，其‘广厦不树庭萱’之喻，实为后世‘宰相须用读书人’政治理念之先声。”
以上为【荅韩十八驽骥吟】的辑评。
拼音版
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