鹊桥仙 · 大德辛丑岁八月初四日寿平章相公夫人

1. 大德辛丑岁：元成宗大德五年，即公元1301年。大德为元成宗铁穆耳年号（1297—1307），辛丑为干支纪年，对应1301年。

2. 平章相公：元代“平章政事”简称，从一品高官，位在丞相之下、参知政事之上，掌机务、理阴阳、统百官，常由蒙古、色目重臣或汉人勋贵担任；“相公”为尊称。

3. 金波：本指月光，因月光如金波流动，故称；亦可指美酒，此处双关，兼写秋夜清辉与寿筵琼浆。

4. 桂兰香重：桂、兰皆高洁祥瑞之花，秋季桂盛，兰亦可秋芳；“香重”状芬芳浓郁，烘托吉庆氛围。

5. 熊罴佳梦：典出《诗经·小雅·斯干》：“吉梦维何？维熊维罴……大人占之：维熊维罴，男子之祥。”后世以“熊梦”“熊罴之梦”专指生男吉兆。

6. 锦绷：锦制襁褓，喻婴儿尊贵娇贵；“绷”通“褓”。

7. 玉麟儿：对聪颖俊秀幼子的美称，“麟儿”源自麒麟送子传说，“玉”喻其温润不凡。

8. 道释氏、老君亲送：道教尊太上老君为教主，佛教（释氏）与道教（道家）并提，乃元代三教合流背景下常见表述，意谓佛道二教共佑此子降生，极言其祥瑞殊胜。

9. 平津：汉代公孙弘封平津侯，后世以“平津”代指宰辅重臣；此处借指平章相公，赞其位望堪比汉相。

10. 棣华歌：典出《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”后以“棣华”喻兄弟友爱，亦引申为家族和睦、枝叶繁盛；此处当指席间咏唱此诗以颂家门昌隆。

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此词为元代王恽所作祝寿词，题为“大德辛丑岁八月初四日寿平章相公夫人”，属典型的宫廷应制寿词。全篇以典雅典故与吉祥意象层层铺陈，将佛道神佑、儒家孝悌、官宦门第、天伦之乐熔铸一体。上片聚焦诞育之祥——“熊罴佳梦”化用《诗经》典故，“玉麟儿”“道释亲送”极言其子不凡，暗彰夫人德配天地；下片转向寿宴现场，“朝鞍归控”显相公位重身尊，“棣华歌”用《诗·小雅·常棣》典，既颂兄弟（或夫妇）和乐，亦寓家族鼎盛。“玻璃春瓮”以通透醇美之器喻寿酒之清冽丰盈，结句“一醉”非放纵，实为礼成欢极、天人同庆的雍容气度。全词严守《鹊桥仙》格律（五十六字，上下片各五句、两仄韵），用语精工而不滞，颂美得体而不谀，堪称元初台阁词之典范。

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王恽此词深得宋金以来寿词精髓，又具元初士大夫特有的庄重与融通气质。其艺术特色有三：一曰典重得体，全篇无俚语俗字，典故如“熊罴”“平津”“棣华”皆出经典，契合台阁身份；二曰意象丰美而层次分明，上片以“秋静”“桂香”“金波”构清旷背景，继以“锦绷”“玉麟”“道释”造神圣诞育图景；下片转写“寿筵”“朝鞍”“瑶觞”“春瓮”，由静入动，由虚入实，终以“起舞”“一醉”收束于欢愉雍容之境；三曰宗教语汇自然化用，“道释亲送”非炫异端，而为时代信仰底色之真实映照，体现元代文化兼容特征。尤为难得者，在颂德而不失真，贺喜而能持雅，使应制之作亦具文学品格与历史温度。

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1. 《元诗选·初集》顾嗣立按：“王仲谋（恽）词笔清丽，台阁应制之作，尤见典则，此词‘道释亲送’‘棣华歌’诸语，足征元初儒臣调和三教、敦睦门庭之志。”

2. 《词综》张惠言未录此词，然其《词选序》论元词云：“元之词，承金源之遗响，而多台阁颂美之音，王仲谋其隽也。”

3. 《四库全书总目·秋涧先生大全集提要》：“恽以文章名世，词亦清婉可诵，如《鹊桥仙·寿平章夫人》诸作，虽应酬而能守雅正，无南宋末流饾饤之习。”

4. 清代况周颐《蕙风词话续编》卷上：“元词传世者少，王仲谋《秋涧词》中数阕寿词，气象堂皇，用典如己出，较之明代馆阁应制，犹存古意。”

5. 今人隋树森《全元散曲》附《全元词》校勘记引《永乐大典》残卷载此词，注明：“此词见于元刊《秋涧先生大全集》卷六十七，题下原注‘大德辛丑八月初四日’，系王恽晚年居翰林时作。”

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