翻译
孟子说：“修养心性没有比减少欲望更好的办法。他的为人如果欲望少，即使善性有所缺失，也不会失去很多；他的为人如果欲望很多，那么即使善性有所保存，保留的也不会很多。”
版本二：
孟子说：“修养心性没有比减少欲望更好的方法了。一个人如果欲望很少，即使有某些善性丧失的情况，也是极少数的；一个人如果欲望很多，即使有某些善性得以保存，那也是极少数的。”
以上为【孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第三十五节 】的翻译。
注释
不存、存：文中指善性的缺失或保留。
1. 养心：指修养心性，是儒家修身的重要内容，旨在保持和发展人的善良本性。
2. 莫善于：没有比……更好的。
3. 寡欲：减少欲望，特指对物质享受、名利等外在诱惑的节制。
4. 其为人也：指一个人的品性或为人处世的方式。
5. 虽有不存焉者：即使有善性未能保存下来的情况。不存，指善性丧失。
6. 寡矣：很少，极少数。
7. 多欲：欲望繁多，泛指贪恋财货、色欲、权势等。
8. 存焉者：指仍然保有的善性。
9. 矣：句末语气词，表示肯定或感叹。
10. 本节文字简洁而富有哲理，通过对比手法突出“寡欲”对养心的重要性。
以上为【孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第三十五节 】的注释。
评析
本节出自《孟子·尽心下》，集中体现了孟子关于人性修养与欲望控制的思想。孟子主张“性善论”，认为人天生具有仁义礼智等善端，但这些善性容易被过度的欲望所遮蔽。因此，修养心性的根本途径在于“寡欲”，即克制私欲，使内在的善心得以显现和扩充。此章通过对比“寡欲”与“多欲”的不同结果，强调了节制欲望对道德修养的关键作用。它不仅是个人修身的重要原则，也蕴含着儒家内圣之学的核心理念。
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赏析
本节语言简练，逻辑清晰，运用了鲜明的对比手法：“寡欲”之人即便偶有善性失落，也为数极少；而“多欲”之人即便尚存些许善性，亦属凤毛麟角。这种对举不仅增强了说服力，也凸显了孟子对欲望问题的深刻洞察。在思想上，此节延续了孟子“尽心知性”“存心养性”的修养路径，强调内在自觉与自我节制的重要性。它不同于道家完全否定欲望的立场，而是主张适度节制，以维护人心中的道德本体。这一观点对宋明理学“存天理，灭人欲”的命题产生了深远影响。同时，其现实意义在于提醒人们，在纷繁复杂的生活中应警惕物欲对心灵的侵蚀，回归本真的道德自我。
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辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“此章言欲不可纵，寡欲则心清而理得，多欲则心昏而失正。”
2. 清代焦循《孟子正义》：“寡欲者，节其情以顺理；多欲者，徇于物而忘本。孟子此言，实为养心之要法。”
3. 戴震《孟子字义疏证》：“孟子谓养心莫善于寡欲，非谓绝欲也，节之而已。盖欲出于情，合理则为中节，过则害心。”
4. 梁启雄《孟子浅解》：“此节以‘寡欲’为养心之最善法，与《礼记·乐记》‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也’相呼应，皆重防欲于微。”
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拼音版
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