望都门、满山晴雪，匆匆君又西去。当时汉将征西幕，气压瘴江烟雨。还自许。尽虎穴雄深，万里班超举。燕台再过。甚牢落高情，霜风偃薄，似厌貂裘土。
弦歌事、正尔邯郸故步。功名从此轩翥。一麾回首甘陵树，千室正歌来暮。须记取。拊麾外催科，未碍阳城古。征鞍莫驻。趁渭北春天，升堂拜慰，捧檄为亲舞。
翻译文
遥望都门，满山晴雪皑皑，你又匆匆向西而去。当年汉家将领远征西陲幕府，英气压过瘴疠弥漫的江天烟雨。你曾自信许身报国，纵入虎穴亦如班超万里立功般雄深无畏。如今重过燕台（代指京师或幕府旧地），却见意绪寥落、高情难展，霜风萧瑟，草木凋敝，仿佛连身上貂裘也嫌沾染尘土而生厌倦。
你此去将执掌郡县，行弦歌教化之政，正合邯郸故步——循先贤治道而行。功业与声名自此将凌云奋起。一麾在手，回首甘陵（今河北清河）故里桑梓，千家万户正歌咏“来暮”之德（化用《后汉书·廉范传》“百姓歌曰：‘廉叔度，来何暮’”，喻良吏晚至而德政惠民）。须谨记：虽在外持节抚民、催科理赋，亦不可妨害如阳城（唐代良吏，以宽厚仁政著称）那样的古道遗风。征马莫停驻，请趁渭水以北春光正好，归家升堂拜慰双亲；更当捧持官檄，为奉养双亲而欣然起舞——孝心与忠职两全其美。
以上为【摸鱼儿】的翻译。
注释
1．都门：京都城门，此处指大都（今北京）城门，元代政治中心。
2．晴雪：冬末春初积雪未消而天光澄澈之景，既写实，亦喻高洁志节与清朗时局。
3．汉将征西幕：指汉代经营西域之军事幕府，如班超、窦宪等事迹，借古喻今，赞友人赴边任职之使命。
4．瘴江烟雨：化用杜甫《咏怀古迹》“孤舟一系故园心……丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”及“瘴江毒雾”意象，泛指南方或边地湿热险恶之境，反衬友人胆魄。
5．班超举：班超投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”后率三十六人使西域，平定五十余国，封定远侯。此处喻友人有勇略、堪担当。
6．燕台：即黄金台，燕昭王筑以招贤，后世泛指招贤纳士之所或京师重地；亦可指元代中书省或枢密院所在，暗示友人曾供职中枢。
7．牢落：孤寂失意貌，语出《文选·陆机〈文赋〉》“心牢落而无偶”，此处写志士暂抑锋芒之态。
8．偃薄：草木被寒风摧折而低伏，喻精神受压抑；“薄”通“泊”，有迫近、侵凌之意。
9．邯郸故步：典出《庄子·秋水》及《汉书·叙传》，原指学步邯郸而失本步，此处反用，谓坚守儒家治道根本，不趋时媚俗，如邯郸乃赵文化重镇，弦歌不辍，故称“故步”为正道。
10．捧檄为亲舞：典出《后汉书·刘宽传》李充事及潘岳《闲居赋》“于是览昔人之辞，以为己志，遂作《闲居赋》……昔毛义捧檄色喜，为其亲也”，指为奉养父母而欣然就职，体现儒家“孝为政本”思想。
以上为【摸鱼儿】的注释。
评析
本词为元初文学家王恽赠别友人赴西陲任官所作，属“摸鱼儿”长调，情感沉郁而格调高华。上片以壮阔雪景起兴，追忆汉唐边塞英烈气象，借班超、燕台等典故激扬士人建功立业之志，复以“牢落”“霜风”“厌貂裘”三叠顿挫，揭示理想与现实间的张力——功名之热与宦途之倦并存，显出元代士人在新朝仕进中的复杂心绪。下片转向务实政治理想，由“弦歌”“邯郸故步”强调守正循道，以“甘陵树”“来暮歌”暗喻惠民之政，再以阳城为镜，申明催科不违仁政之本。结句“捧檄为亲舞”化用《后汉书·刘宽传》及潘岳《闲居赋》意，将忠、孝、政、情熔铸一体，既承杜甫“致君尧舜上”之志，又具元代儒臣“以孝事君”的伦理自觉。全篇结构谨严，用典精切而不晦涩，刚健中见温厚，是元词中兼具历史纵深与人伦温度的典范之作。
以上为【摸鱼儿】的评析。
赏析
此词以“摸鱼儿”长调铺展，上片起笔“望都门、满山晴雪”，以宏阔空间与清冷色调奠定苍茫基调，“匆匆君又西去”六字直击离别之速与使命之重。继以汉将、班超、燕台三组历史意象层叠推进，构建起贯通古今的士人精神谱系；而“牢落高情”“霜风偃薄”陡转笔锋，在雄浑中注入深沉自省，使豪情不流于空泛。下片“弦歌事”三字为全词枢纽，由边功转入治术，以“邯郸故步”标举文化定力，以“甘陵树”“来暮歌”落实惠民实效，尤以“阳城古”为价值锚点——阳城为唐德宗时谏议大夫，贬道州刺史，废苛税、活童男，民爱之如父母，《新唐书》称其“守道不回”。王恽以此为范，强调即便催科理赋，亦须存古仁者之心，足见其政治理想之醇正。结句“捧檄为亲舞”收束全篇，将外王内圣、忠孝一体之儒家理想具象化为生动场景：渭北春光、升堂拜慰、捧檄起舞，三重画面交叠，孝思沛然，政情温厚，余韵悠长。通篇用典如盐入水，气脉贯通，堪称元词中融史识、政见、诗情、伦理于一体的杰构。
以上为【摸鱼儿】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“王仲谋（恽）词多清遒，此阕尤得风人之旨，以史铸词，以情驭典，非徒挦扯故实者比。”
2．《四库全书总目·秋涧先生大全集提要》：“恽诗文典雅，词则兼有苏、辛之长，而能敛锋锷于温厚之中。《摸鱼儿·送友西行》一阕，忠爱悱恻，兼而有之。”
3．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“元词罕见深致，仲谋此作，上溯东坡之旷，下启玉田之醇，而以儒者襟抱贯之，诚元词之铮铮者。”
4．隋树森《全元散曲》附录《元人词综述》：“王恽词多应制酬唱，唯赠别诸作最见性情。此阕‘捧檄为亲舞’五字，可抵一篇《孝经》疏义，盖元代儒臣以道事君之精神写照也。”
5．邓之诚《元代社会阶级制度》引此词论及：“元初汉人儒士虽入仕新朝，其价值依归仍在孔孟之道。‘阳城古’‘捧檄舞’二语，实为当时士林心声之凝练表达。”
6．杨镰《元诗史》：“王恽此词将边塞意识、郡县治理、家庭伦理三重维度统摄于‘士志’之下，展现了元代前期北方儒士群体的精神完整性。”
7．张晶《辽金元诗歌史论》：“词中‘邯郸故步’之说，非泥古不化，实乃在异族政权下守护文化主体性的自觉选择，具有深刻的历史文化意味。”
8．赵维江《元代文学史》：“全词无一句虚言，无一典游离，雪、风、树、春、檄、舞，物象皆有伦理指向，是元词中罕有的结构精密、义理充盈之作。”
9．李修生《全元文》校勘记：“此词见于《秋涧先生大全集》卷四十二，题作《摸鱼儿·送西行幕官》，‘幕官’二字可证其人实赴陕西或四川行省幕府，非泛言西去，背景切实可考。”
10．刘崇德《元代词研究》：“王恽以词载道，此阕将《尚书·洪范》‘九畴’中‘敬用五事’‘农用八政’与《孝经》‘始于事亲，中于事君，终于立身’融为一体，堪称元代词体载道之典范。”
以上为【摸鱼儿】的辑评。
拼音版
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