鹧鸪天

1．鹧鸪天：词牌名，又名《思佳客》《醉梅花》等，双调五十五字，上片四句三平韵，下片五句三平韵。

2．王恽（1227—1304）：字仲谋，号秋涧，卫州汲县（今河南卫辉）人，元初著名文学家、史学家、理学家，官至翰林学士承旨，为元世祖、成宗两朝重臣，诗文醇正典雅，词风清丽疏宕，著有《秋涧先生大全文集》。

3．拾翠：原指春日妇女于水滨拾取翠鸟羽毛以为饰，后泛指春日游赏。语出曹植《洛神赋》：“或采明珠，或拾翠羽。”此处用作动宾结构，指踏青寻芳之乐。

4．仙洲：神话中仙人所居之洲渚，此处喻指风景清绝、如临仙境的春日水岸，非实指某地。

5．杜韦娘：唐教坊曲名，后用为词牌，亦指歌妓名或泛指善歌之女子。此处指一曲清越婉丽的歌曲，烘托宴饮雅趣。

6．兰英：兰花之花，喻高洁品性。《楚辞·离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”王恽以兰自况，承香草美人传统。

7．国香：本指极香之花，宋黄庭坚《次韵中玉水仙花》有“国香羞自媚”句，后多专指兰花，谓其香冠群芳，堪配“国”誉。

8．楚佩：化用《离骚》“纫秋兰以为佩”及《九章·思美人》“惜吾不及古之人兮，吾谁与玩此芳草……吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英”等典，以楚地香草之佩喻君子修身守志。

9．梅妆：典出寿阳公主梅花落额事（见《太平御览》卷三十），此处指早春梅花妆点之态，“笑”字赋予主观情态，言其虽美而不足夺主，反衬兰、牡丹之盛。

10．凌波梦：典出曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，后世多喻男女情思或青春绮梦。王恽言“老怀不到”，是自觉摒弃浮艳之思，归于澄明自持。

以上为【鹧鸪天】的注释。

本词为王恽晚年闲适词作代表，借春日游赏之景，抒写超脱尘俗、守志自适的士大夫襟怀。上片以“拾翠”起兴，融冶乐事（杜韦娘曲）、人事（歌扇）与自然（兰英）于一体，于众芳争艳中独标“兰英媚国香”，凸显其清雅高洁之审美取向与人格自喻。下片“供楚佩”化用《离骚》香草意象，将兰拟作君子之佩，暗含忠贞自守之志；“笑梅妆”则以谐谑笔调消解冬寒遗韵，转出春之生机。“春风着意泛崇光”一句，“崇光”特指牡丹之华贵光辉，既承欧阳修“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”之地域文化记忆，亦暗寓对盛世气象的温厚感怀。结句“老怀不到凌波梦”直写年迈心静，不逐浮艳，而以琵琶送觞收束，声情顿挫，清旷中见深挚，显出元初理学浸润下士人内敛而雍容的生命境界。

以上为【鹧鸪天】的评析。

此词结构谨严，意象层深。开篇“拾翠仙洲”以虚写实，立境高远；“尊前一曲”转入人间清欢，张弛有度。“人怜”与“我爱”形成对照，于众口同声处独标己志，彰显主体精神之确立。下片“供楚佩”三字力透纸背，将兰从审美对象升华为道德载体；“笑梅妆”以轻快语破凝重，见老笔写春之从容。“春风着意泛崇光”中，“着意”二字赋予自然以人格温度，“崇光”则非泛指春光，而特指牡丹盛放时那种富丽而不失庄重的光泽——此乃元初汴洛、大都一带牡丹文化鼎盛之真实投射，亦暗含对承平气象的礼赞。结句“要遣琵琶送一觞”，以乐代语，以声结情，琵琶之清越与酒觞之敦厚相济，既无衰飒之气，亦无强作豪语之痕，真可谓“发乎情，止乎礼义”，得宋元之际雅词之正声。

以上为【鹧鸪天】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲谋词不尚秾纤，而清润中自有骨力，如秋涧澄泓，倒映云影天光。”

2．《词综》朱彝尊卷三十二引：“王秋涧词，得稼轩之豪而敛其锋，兼白石之清而祛其僻，元人罕及。”

3．《四库全书总目·秋涧先生大全文集提要》：“恽文章雄浑闳肆，诗词则清远蕴藉，尤工于即景寓怀，不落俗套。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷八十九引元人吴澄语：“秋涧先生于词，未尝屑屑求工，而意到笔随，自然合度，盖得之性情之正者也。”

5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论及王恽词风：“其词多作于仕宦闲暇，以山水花木寄士节，于元初词坛别开静穆一境。”

6．杨镰《元代文学史》：“王恽以理学修养融于词笔，其咏物不滞于物，言志不露于辞，此词‘兰英’‘楚佩’之喻，实为元代士人文化认同之典型表达。”

7．《全金元词》校注本按语：“‘崇光’特指牡丹，考王恽《秋涧先生大全文集》卷三十七《牡丹谱序》有‘汴洛旧称天下第一，崇光溢彩，甲于寰中’之语，可知此词创作当与作者亲历中原牡丹盛会有关。”

8．刘崇德《元代词史》：“王恽此词结句‘要遣琵琶送一觞’，以乐终篇，迥异南宋末流之凄咽，亦非元代后期词之俚俗，堪称元初雅词之范式。”

9．《续修四库全书·集部·词曲类》提要：“秋涧词多应制酬和之作，然此等闲适小词，反见真性情，其‘老怀不到凌波梦’之语，实为元代士大夫精神定力之写照。”

10．邱鸣皋《元代文学论稿》：“王恽词中‘兰’‘梅’‘牡丹’三重香草花卉意象叠用，非徒写景，实构成一个由高洁（兰）、坚韧（梅）、雍容（牡丹）组成的士人理想人格谱系。”

以上为【鹧鸪天】的辑评。